شرح أصول الكافي (صدرا) - الملا صدرا - الصفحة ٤٩٠ - تذنيب

و أما ثانيا فلان حديث نعت‌[١] النبي صلى اللّه عليه و آله و رؤياه المشهورة بين الجمهور ينافيه، و هى ان رجالا من امته ينزون على منبره بعده نزوة القردة يردون الناس على اعقابهم القهقرى، و هو ثابت الصحة متواترة النقل بين الفريقين، و قوله سبحانه فى التنزيل الكريم: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‌ (الاسراء- ٦٠)، مفسر بذلك، و الشجرة الملعونة بنى امية.

اما من طريق اهل البيت : فقد ثبت لدى الخاصة من طرق غير محصورة.

و اما من طريق الجمهور فقد رواه علامتهم الزمخشرى فى الكتاب بقوله فى تفسير هذه الآية: قيل هى رؤياه انه سيدخل مكة و قيل: رأى فى المنام ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيان الكرة.

فقال الشارحون: الولد هاهنا للجنس، اى اولاد الحكم يعنى نوافل الحكم و هو الجد الاعلى لمعاوية و يزيد و فعلهم بالحسن و الحسين ٨ تعبير هذه الرؤيا.

و قال النيشابورى فى تفسيره: الثالث من الاقوال قول سعيد بن مسيب و ابن عباس فى رواية عطاء: ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله رأى بنى امية ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك، و قالوا فى بيان الشجرة الملعونة عن ابن عباس: الشجرة الملعونة بنو امية.

و قال علامتهم الفخر الرازى فى التفسير الكبير: و القول الثالث فى الرؤيا قال سعيد بن مسيب رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله الى قوله فساءه ذلك، و هذا قول ابن- عباس فى رواية و الاشكال فيه ان‌[٢] هذه الآية مكية و ما كان لرسول صلى اللّه عليه و آله بمكة منبر، قال: و يمكن ان يجاب عنه بانه لا يبعد ان يرى بمكة ان له بالمدينة منبرا يتداوله بنو امية.

[١] نعسة- م.

[٢] فى رواية عطاء و الاشكال المذكور عائد فيه لان هذه ...« التفسير الكبير».