تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٣٣٨ - سوره التحريم(٦٦) آيات ١ تا ١٢
ديگر شده چون اين خبر در مدينه منتشر شد كه رسول (ص) طلاق زنان مىدهد منافقان زبان دراز كرده سخنان بىادبانه ميگفتند و اظهار بشاشت و خرمى ميكردند و صحابه از اين معنى دلتنگ شدند و زنان به تضرع و زارى و ناله و بيقرارى مشغول شدند و از گذشته نادم شده و جازم شدند بر انقياد اوامر حضرت رسالت (ص) عمر بن خطاب نزد آن حضرت آمد و گفت يا رسول اللَّه ميشنوم كه درصدد آنى كه طلاق زنان بدهى و آنچه مذكور شد از ندم زوجات و تضرع ايشان و خوشحالى منافقان و دلتنگى اصحاب معروض داشت رسول هيچ جواب نداد و در اين باب متامل شد و انتظار وحى ميكشيد و جبرئيل آمد و اين آيه آورد كه لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ پس ميان اين آيه و آيه عسى ربه تناقض نباشد و بدانكه چون حق سبحانه جهة تاديب زوجات سيد كاينات اين آيه نازل ساخت در عقب آن مؤمنانرا فرمود بر وظايف طاعات و اجتناب از سيئات و تاديب اولاد و زوجات بقوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اى كسانى كه گرويدهايد قُوا أَنْفُسَكُمْ نگاه داريد نفسهاى خود را بترك معاصى و اتباع شهوات و صبر بر فعل طاعات و عبادات وَ أَهْلِيكُمْ و نگاه داريد اهالى خود را از زنان و فرزندان و خادمان بتعليم مفروضات و نصايح و تاديبات ناراً از آتشى كه وَقُودُهَا النَّاسُ افروزنده آن مردمان باشند يعنى كفار جن و انس وَ الْحِجارَةُ و سنگ و مراد سنگ كبريتست كه افزونكننده حرارت آتش است چنان كه از ابن عباس روايتست كه هى حجارة الكبريت و گويند مراد بتان سنگيناند كه كفار ميپرستند يا گنجهاى زر و سيم احبار و رهبان كه اصل و منشا آن سنگ است خلاصه كلام آنكه بپرهيزيد از اين نوع آتش كه افروزنده آن نباشد مگر مردمان و سنگها هم چنان كه آتشهاى ديگر بهيزم افروخته ميشوند و در حديث آمده كه
رحم اللَّه رجلا قال يا اهلاه صلوتكم و صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل اللَّه يجمعهم معه فى الجنة
رحمت خدا بر مردى كه بگويد اهل بيت خود را كه اى اهالى و عشاير بر شما باد كه نماز بگذاريد و روزه بداريد و زكاة بدهيد و در حق مسكين و يتيم و همسايههاى خود احسان نمائيد و درباره ايشان مرحمت و شفقت مرعى داريد شايد كه حق سبحانه ايشان را با آن مرد در بهشت جمع كند و از عقبات عقاب ايشان را برهاند و در روايت آمده كه
ان اشد الناس عذابا يوم القيمة من جهل اهله
سختترين عذاب در روز قيامت آن كس را باشد كه اهل و عيال او جاهل باشند يعنى ايشان را تعليم علوم دينيه نكند و در باديه جهالتشان واگذارد و در خبر است كه چون مؤمن از معاصى بپرهيزد و بواجبات مفروضه مرتكب شود و اهالى خود را از معاصى باز دارد و ايشان را بر طاعات و عبادات حريص سازد در روز قيامت بآن مؤمن گويند
جزاك اللَّه من قيم عنا