تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ١٦٦ - سوره الحديد(٥٧) آيات ١ تا ٩
آرنده همه آنها است يعنى قديم ازلى است كه اوليت او را بداية نيست وَ الْآخِرُ و پس از فناى ممكنات يعنى باقى ابدى كه آخريت او را نهايت نيست اين دالست بر فناى جميع جواهر و اجسام و اعراض در آخر كار يا اولست باين معنى كه اسباب از او صادر شده و آخر است باين اعتبار كه مسببات بسوى او منتهى گشته وَ الظَّاهِرُ و آشكار است وجود بكثرت دلايل وَ الْباطِنُ و نهان است حقيقة ذات او از تعقل هر عاقل واو اولى و اخيره از براى جمع بين الوصفين و متوسطه از براى جمع بين المجوعين يعنى واو اولى دالست بر آنكه او سبحانه جامع صفة اوليت و آخريت است و اخيره دال بر آنكه او جامع صفة ظهور و خفا است و وسطى اشعار بر آنكه او جامع مجموع صفتين اولين و مجموع صفتين آخرين است پس او سبحانه مستمر الوجود است در جميع اوقات ماضى و آينده و ظاهر الوجود و باطن الحقيقة در جميع ازمان و اوان و گفتهاند كه ظاهر بمعنى عالى و غالبست بر هر شىء مشتق از ظهر عليه اذا علاه و غلبه و باطن بمعنى عالم بباطن هر چيزى يا عالم بما ظهر و عالم بما بطن و بدانكه علما را در تفسير اين چهار صفت وجوه بسيار است از آن جمله آنكه اول است بلا ابتدا و آخر بلا انتها و ظاهر بلا اقتراب و باطن بلا احتجاب يا اولست ببر و هدايت و آخر بعفو و مغفرت و ظاهر باحسان و توفيق نزد اطاعة و باطن بستر در وقت معصية يا اول بخلق و آخر بر رزق و ظاهر با حيا و باطن باماته يا اول بازلية و آخر به ابديت و ظاهر باحدية و باطن بصمدية يا اول بقدميت و آخر برحمانية و ظاهر بكرم و باطن بعلم و بلخى گفته كه اين مثل قول كسى است كه گويد فلان اول هذا الامر و آخره و باطنه و ظاهره يعنى همه امور بر او داير است و باو تمام و يا اولست بتكوين كه إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ و آخر است بتلقين كه يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ و ظاهر است بتبيين كه يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ و باطن است بتزيين كه وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ شيخ جنيد گفته كه الاول يشرح القلوب و الاخر يغفر الذنوب و الظاهر يكشف الكروب و الباطن يعلم القلوب يا اولست بكشف احوال دنيا تا رغبت در او نكنند و آخر است بكشف احوال عقبى تا خود را مستعد آن سازند و از براى آن تهيه اسباب نمايند و ظاهر است بر دلهاى دشمنان تا او را بشناسند و باطنست از دلهاى دوستان تا دايم در جستجوى او باشند شارح مواقف (قدس سره) الشريف آورده كه اول و آخر بمعنى لم يزل و لا يزال است يعنى قبل كل شىء و ليس قبله شىء و بعد كل شىء و ليس بعده شىء پس اين هر دو از صفات سلبيه باشند و ظاهر بمعنى معلوم بادله قاطعه پس از صفات اضافيه باشد يا بمعنى غالب كما قال اللَّه تعالى فى مقطع سورة الصف فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ