تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢٠٣ - سوره المجادلة(٥٨) آيات ١ تا ٩
شدندى اينخبر بحضرت رسالت (ص) رسيد و ايشان را از آن نهى فرمود ايشان دو سه روزى اجابت كردندى و ديگر باز بهمان منوال بتناجى مشغول شدندى اين آيه آمد كه أَ لَمْ تَرَ آيا نميبينى و نمىنگرى إِلَى الَّذِينَ بسوى آنان كه نُهُوا باز داشته شدند عَنِ النَّجْوى از راز گفتن با يكديگر يعنى ايشان را نهى كردند از آن ثُمَّ يَعُودُونَ پس بازميگردند لِما نُهُوا عَنْهُ بدان چيزى كه نهى كرده شده بودند از آن وَ يَتَناجَوْنَ و راز ميگويند از روى عناد و ستيزه بِالْإِثْمِ بآنچه ايشان را اثم ميسازد از آزار مؤمنان و غيبت ايشان وَ الْعُدْوانِ و بتعدى نمودن و ظلم كردن در حق اهل ايمان كه آن اندوهناك ساختن ايشانست وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ و بنا فرمانى پيغمبر و يكديگر را وصيت نمودن بمخالفت قول او و باك نداشتن از كلام او آوردهاند كه يهودان نزد حضرت پيغمبر (ص) مىآمدند و ميگفتند كه السام عليك و سام در لغت ايشان بمعنى موتست يا قتل بشمشير آن حضرت در جواب فرمودى كه
و عليكم
روزى نزد آن حضرت آمدند و همين گفتند عايشه بشنيد و گفت و عليكم السام و الداء و السخط و اللعنة و العبد من رحمة اللَّه و القرب بعذاب اللَّه بر شما باد مرگ و درد و خشم خداى و دورى از رحمت خداى و نزديكى بعذاب خداى پيغمبر (ص) فرمود كه اى عايشه آهسته باش و نرمخويى كن كه خدا رفق را دوست ميدارد عايشه گفت يا رسول اللَّه مگر تو نشنيدى كه چه گفتند فرمود كه مگر تو نشنيدى كه من رد كردم سخن ايشان را برايشان و گفتم بر شما باد هر چه بمن گفتيد كلام من در باب ايشان مستجاب است نه از ايشان درباره من پس حق سبحانه اين آيه فرستاد كه وَ إِذا جاءُوكَ و چون بيايند جهودان بسوى تو حَيَّوْكَ تحيت گويند تو را بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ بآن چيزى كه تحيت نگفت تو را بآن خداى يعنى خداى تو را گفت كه و سلام على عباده الذين اصطفى و ايشان ميگويند السام عليك وَ يَقُولُونَ و ميگويند فِي أَنْفُسِهِمْ در ميان يكديگر لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ چرا عذاب نميكند خداى ما را بِما نَقُولُ بآنچه مىگوييم نسبت به پيغمبر او يعنى اگر نبى بودى بايستى كه بدين اهانت كه باو ميرسانيم خداى ما را عذاب كردى حق سبحانه در جواب ايشان مىفرمايد حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ بسست ايشان را جهنم از براى عذاب يَصْلَوْنَها درآيند بدان فَبِئْسَ الْمَصِيرُ پس بد جاى بازگشتى است دوزخ چه آن متضمن انواع عذاب و نكالست بعد از آن مؤمنان را از آن نهى ميكند بقوله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اى