المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٤٨ - أما الصيغة

..........

قيل: لم يرد في كتاب العزيز لفظ النكاح بمعنى الوطء إلّا في قوله «حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ» [٢] [٣] لكن بشرط العقد الشرعي أيضا و لا يكفي مطلق الوطء إجماعا.

و بعض الناس قال: إنه حقيقة في الوطء، قال صاحب الصحاح: النكاح الوطء و قد يقال: العقد [٤]، و إذا كان حقيقة لغة كان حقيقة شرعا، لأصالة عدم النقل، و قيل: بالاشتراك لقوله تعالى «وَ لٰا تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ آبٰاؤُكُمْ» [٣] و هو شامل لكل من العقد و الوطء على أظهر القولين.

المقدمة الثانية: في بدء النكاح و أصله:

روى الصدوق بإسناده إلى زرارة بن أعين انه سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن خلق حواء- إلى أن قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى لما خلق آدم عليه السّلام من طين و أمر الملائكة فسجدوا له، ألقى عليه السبات [٦] ثمَّ ابتدع له حواء فجعلها في موضع

حتى يتزوج و يجامعها الزوج، و لأن العقد مستفاد بقوله «زَوْجاً غَيْرَهُ» (مجمع البيان سورة البقرة ص ٣٣٠).

[٤] النكاح: الوطء، و قد يكون العقد (الصحاح: ج ١ ص ٤١٣).

[٦] السبات كغراب النوم (مجمع البحرين لغة سبت).

[٢] البقرة: ٢٣٠.

[٣] النساء: ٢٢.