المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٢٤ - الثانية النكاح يقف على الإجازة في الحر و العبد

..........

و قول ابن إدريس: لا بد من النطق، و لا يكفي السكوت، لكونه أعم من الرضا، و حمل ما ورد من الروايات و أقوال الأصحاب باستئذانها و الاكتفاء بسكوتها على تقدير تقدم توكيلها، فلا يوقع العقد عليها إلا عند استئمارها ثانيا، قال: فان قيل:

إذا وكّلته في العقد فلا حاجة إلى استثمارها؟

قلنا: بل يستحب أن يستأمرها عند العقد بعد ذلك [٢].

و ليس بشي‌ء، أمّا أوّلا فلأنّه عدول عن الظاهر، و خلاف لما اشتهر بين الأصحاب، و اجتهاد في مقابله النّص.

روى داود بن سرحان عن الصادق عليه السّلام في رجل يريد أن يزوّج أخته قال: يؤامرها، فإن سكتت فهو إقرارها [٣].

و أمّا ثانيا: فلأنّ الاستجابة بعد تقديم التوكيل، حكم شرعي يفتقر في إثباته إلى دلالة شرعية.

قال ابن عقيل قدّس اللّه روحه: و لو أنّ رجلا أمر أختا له بكرا في تزويجها برجل سماه لها، فسكتت كان ذلك إذنا له في التزويج و إقرارا منها، فإن زوّجها الأخ ثمَّ أنكرت لم يكن لها ذلك و لزمها النكاح بالسكوت [٣].

و بمثله قال ابن حمزة: [٤].

[٢] السرائر: باب من يتولّى العقد على النساء ص ٢٩٧ س ٢٩ قال: و إذا أراد الأخ الى أن قال: فان قيل إلخ.

[٣] المختلف: كتاب النكاح ص ٨٩ س ٣٦ قال: و قال ابن عقيل: و لو انّ رجلا إلخ.

[٤] الوسيلة: فصل في بيان من اليه العقد على النساء، ص ٣٠٠ س ١٤ قال: و إذا استأمر الأخ أخته