تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الميلاني، السيد هاشم - الصفحة ٥٥٩ - الثالثة عشرة

عيوبه بل يذكر عيوب الناس.

(١) و في كلام له عليه السّلام يشبّه فيه الشخص الذي يذكر عيوب الناس و عثراتهم، بالذباب التي لا تقع الّا على الأماكن النتنة و الفاسدة من بدن الانسان و تترك الأماكن النظيفة و السليمة منه.

٣- قال عليه السّلام: رأي الشيخ أحبّ إليّ من جلد الغلام‌ [١].

و لعلّ هذا لكون رأى الشيخ يصدر عن عقل و تدبر و تجربة فيكون سببا لاصلاح الفتن و إطفائها بخلاف جلد الغلام و شجاعته التي تكون مبنيّة غالبا على التهوّر و القاء النفس في التهلكة، فيكون سببا لاشتعال نار الحرب و لذا قال أبو الطيب:

الرأي قبل شجاعة الشجعان‌ * * * هو أوّل و هي المحلّ الثاني‌

فإذا هما اجتمعا لنفس حرّة * * * بلغت من العلياء كلّ مكان‌

(٢) ٤- قال عليه السّلام: فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها [٢].

و لقد أجاد من قال:

أقسم باللّه لمصّ النّوى‌ * * * و شرب ماء القلب المالحة

أحسن بالانسان من ذلّة * * * و من سؤال الأوجه الكالحة

فاستغن باللّه تكن ذا الغنى‌ * * * مغتبطا بالصفقة الرابحة

طوبى لمن يصبح ميزاته‌ * * * يوم يلاقي ربّه راجحة

٥- قال عليه السّلام: القناعة مال لا ينفد [٣].

يقول المؤلف: سيأتي في ذكر معاجز الامام الهادي عليه السّلام كلام حول القناعة.

٦- قال عليه السّلام: كفاك أدبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك‌ [٤].

فالطالب للسعادة و تهذيب النفس و التحلّي بالاخلاق الفاضلة لا بد أن يجعل الغير مرآة

[١] نهج البلاغة، قصار الحكم ٨٦.

[٢] نهج البلاغة، قصار الحكم ٦٦.

[٣] نهج البلاغة، قصار الحكم ٥٧.

[٤] نهج البلاغة، قصار الحكم ٤١٢.