تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الميلاني، السيد هاشم - الصفحة ٢٦٢ - الفصل الثامن في ذكر بعض أصحاب الامام الصادق عليه السّلام

سارية النبي (صلّى اللّه عليه و آله)‌ [١].

(١) و روي عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: كنّا في مجلس أبان بن تغلب فجاءه شابّ فقال: يا أبا سعيد أخبرني كم شهد مع عليّ بن أبي طالب عليه السّلام من أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه و آله) قال: فقال له أبان: كأنّك تريد أن تعرف فضل عليّ عليه السّلام بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قال: فقال الرجل: هو ذاك، فقال: و اللّه ما عرفنا فضلهم الّا باتباعهم ايّاه‌ [٢].

(٢) الثاني: اسحاق بن عمار الصيرفي الكوفي من اصحاب الامام الصادق و موسى بن جعفر عليهما السّلام، و قال علماء الرجال فيه: انّه شيخ اصحابنا، ثقة، و هو و إخوته يونس و يوسف و قيس و اسماعيل ينتسبون إلى بيت معروف لدى الشيعة، و كان ابناء اخيه اسماعيل و هما عليّ و البشير من وجوه أهل الحديث.

(٣) و في رواية كان أبو عبد اللّه عليه السّلام إذا رأى اسحاق بن عمار و اسماعيل بن عمار قال: (و قد يجمعهما لأقوام) يعني انّ اللّه تعالى قد يجمع الدنيا و الآخرة [٣].

(٤) و في رواية عن عمار بن حيان انّه قال: خبّرت أبا عبد اللّه عليه السّلام ببر اسماعيل ابني بي، فقال:

لقد كنت أحبّه و قد ازددت له حبّا ... [٤]

(٥) و اعتقد العلماء بانّ اسحاق بن عمار فطحي و ذلك لتصريح الشيخ الطوسي في الفهرست بذلك فلذا عدّوا حديثه موثّقا، و استمر ذلك إلى زمن الشيخ البهائي فعدّ اسحاق بن عمّار اثنين أحدهما امامي ثقة أورده النجاشي في رجاله، و الآخر فطحي ثقة، أورده الشيخ في رجاله و جعلوا تمييزهما باسم الجد فعدّوا اسحاق بن عمار بن حيان اماميا، و اسحاق بن عمار بن‌

[١] بمعنى ان الناس الجالسين في المسجد على شكل حلقات يتركون مجالسهم بمجرد رؤية أبان بن تغلب و يهرعون إليه لاستماع حديثه و الاستفادة منه بحيث لا يبقى مكان في المسجد سوى عمود المسجد الذي خصّص له.

[٢] رجال النجاشي، ص ١٢، رقم ٧.

[٣] اختيار معرفة الرجال، ج ٢، ص ٧٠٥، ح ٧٥٢.

[٤] الكافي، ج ٢، ص ١٢٩، ح ١٢، باب البر بالوالدين- عنه البحار، ج ٧٤، ص ٥٥، ح ١٢.