العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٣ - الأجزاء المبانة من الحِی

ولابدّ[١] من غسل ظاهر الأنفحة[٢] الملاقی للمیتة[٣]، هذا فی میتة غیر نجس العین، وأمّا فیها فلا یستثنی شیء.

(مسألة ١): الأجزاء المبانة من الحیّ[٤] ممّا تحلّه الحیاة، کالمبانة من المیتة، إلاّ الأجزاء الصغار[٥]،

* الأقوی الاجتناب عن لبن غیر مأکول اللحم. (الروحانی).

* لا یجوز ترک الاحتیاط فی غیر مأکول اللحم؛ لظهور النصّ الدالّ علی الطهارة فی مأکول اللحم. (مفتی الشیعة).

[١] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٢] الأحوط الاجتناب عن وعائها، ولا یلزم غسل ما فیها. (مهدی الشیرازی).

* المراد الظرف لو قیل بطهارتها بالأصالة وتنجّسها بالعرض، وقد مرّ ما یتعلّق بالمقام. (المرعشی).

[٣] لا یبعد کون الأنفحة ما فی الجلد، لا نفس الجلد. (الجواهری).

* لا یطهر ظاهر الأنفحة، أی الظرف بالغسل. (الروحانی).

* إذا کان منجمداً وقابلاً للتطهیر، وأمّا الشیء الأصفر المائع فإطلاق دلیل الطهارة علیه یشمل کلاً من الطهارة الذاتیّة والعرضیّة. (مفتی الشیعة).

[٤] علی النحو المتعارف بحیث لا یکون جزءاً حیّاً مباناً من حیّ، بل زالت عنه الحیاة قبل الانفصال. (مفتی الشیعة).

[٥] الّتی لم تبقَ فیها الحیاة وتنفصل بسهولة. (المیلانی).

* إذا کانت إبانتها بسهولة وبلا ألم. (عبداللّه الشیرازی).

* لأنّها لا تعدّ فی نظر العرف من أجزاء البدن، بل تشبه عندهم بأوساخه، وإن کانت بالنظر الدقیق من أجزائه فالاستثناء منقطع. (المرعشی).

* فی طهارة بعض المذکورات إشکال؛ لعدم الدلیل. (تقی القمّی).

* غیر المشتملة علی اللحم والشحم، ولا فرق فیما ذکر بین أجزاء الإنسان