العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٧

البیّنة[١].

(مسألة ٢): إذا علم بنجاسة شیئین فقامت البیّنة علی تطهیر أحدهما غیر المعیّن أو المعیّن واشتبه عنده، أو طهّر هو أحدهما، ثمّ اشتبه علیه، حکم علیهما بالنجاسة[٢] عملاً

[١] إذا لم یستند إلی الأصل ولم یکن شهادة علی النفی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی، الآملی).

* إذا لم تکن مستندة إلی الأصل، وإلاّ قدّم ما هو مستند إلی العلم من الطرق الاُخری. (آل یاسین).

* علی إطلاقه ممنوع، بل فیما إذا لم تکن مستندة إلی الأصل أو شهادة علی النفی. (الاصطهباناتی).

* لو لم یعلم استنادها إلی الأصل. (عبدالهادی الشیرای).

* إن استندت إلی العلم بالطهارة أو النجاسة فعلاً، وإلاّ ففیه تفصیل. (المیلانی).

* بناءً علی کونها أقوی الطرق فی الموضوعات عدا الإقرار، وفی النفس منه شیء. (المرعشی).

* علی تفصیل مرّ آنفاً. (السبزواری).

* قد یقال بتقدیم قول ذی الید إذا کان مستنداً إلی العلم علی البینة إذا استندت إلی الاصل. (زین الدین).

* إلاّ فیما إذا کانت مستندة إلی الأصل، فإنّها لا تکون متقدّمة علی اخبار ذی الید. (اللنکرانی).

[٢] بل لا یحکم إلاّ بنجاسة أحدهما المردّد دون کلّ واحد منهما، ولا یتنجّس الملاقی إلاّ إذا لاقاهما جمیعاً دون أحدهما، ولو علم بطهارة أحدهما المعیّن أو قامت البیّنة علیها ثمّ اشتبها فسقوط استصحاب النجاسة السابقة أوضح. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).