العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٦ - فروع التطهِیر بالماء

بطهارته[١] أیضاً؛ لانغساله بغسل الثوب[٢].

[١] مع العلم باستیلاء الماء علیهما. (آل یاسین).

* مع العلم بوصول الماء إلی ما تنجّس من الاُشنان أو الطین أو الثوب. (صدر الدین الصدر).

* أی بطهارة ظاهره. (الاصطهباناتی).

* أی بطهارة ظاهره، وأمّا طهارة باطنه فیعتبر فیها ما تقدّم. (المیلانی).

* أی بطهارة ظاهره إذا کان بالماء القلیل. (البجنوردی).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* أی ظاهره، وکذا الطرف من الثوب الغیر الملاصق بالنجس، وأمّا باطنه والطرف الملاصق به من الثوب إذا لم یعلم بوصول نفس الماء إلیهما غیر الرطوبة فمشکل. (عبداللّه الشیرازی).

* مرّ الإشکال فی طهارة باطن الطین من دون تجفیف. (الخوئی).

* إن علم بنفوذ الماء فیه، وإلاّ فیطهر ظاهره فقط. (الآملی).

* فیه إشکال. (حسن القمّی).

* أی ظاهر الطین أو الاُشنان أو غیرهما، بل باطن الطین وغیره إذا نفذ فیه الماء علی الوجه المعتبر، مع إحراز عدم کونه مانعاً عن وصول الماء إلی الثوب. (مفتی الشیعة).

* أی بطهارة ظاهره، وأمّا باطنه فمع فرض نفوذ الماء المتنجّس فیه فقد مرّ عدم إمکان تطهیره إذا کان من قبیل الطین. (السیستانی).

[٢] لو کان فی الکثیر مع نفوذ الماء فی باطنه، وأمّا بالقلیل فلا إشکال أیضاً من طهارة ظاهر الاُشنان، وأمّا باطنه فیتوقّف علی تحقیق العصر بعصر الثوب، وأمّا الطین فلا إشکال فی طهارته مع الغسل بالکثیر، وبالقلیل إشکال، فحینئذٍ یشکل طهارة الملاقی له أیضاً. (الشاهرودی).

* هذا فی فرض وصول الماء إلی أعماقه. (تقی القمّی).

* مع العلم به، ولا یکفی الاحتمال علی الأحوط. (اللنکرانی).