العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - فروع التطهِیر بالماء

بالقلیل[١]؛ لانفصال معظم الماء[٢] بدون العصر[٣].

[١] الأحوط فی القلیل إخراج الغسالة بالغمز ونحوه. (حسین القمّی).

* فیه إشکال قویّ، والاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٢] فیه نظر واضح. (الفیروزآبادی).

* تقدّم أنّ الأحوط انفصال تمام الماء عرفاً. (آل یاسین).

* فی إطلاقه إشکال واضح. (الکوه کَمَرئی).

* فی إطلاقه إشکال، بل منع، فلا یُترک الاحتیاط بإخراج الماء بحیث لا تکون النداوة الباقیة إلاّ من قبیل لون الجسم، فالعبرة بصدق انفصال الماء المتنجّس عن المحلّ من غیر فرق بین الأجسام، ولا ما هو الموجب للإخراج، کما هو المفروض من تنجّس الماء بملاقاته للنجس أو المتنجّس. (الشاهرودی).

* غیر معلوم مطلقاً، فلا یُترک فی الشعر الکثیف سیّما المجعّد فی القلیل. (عبداللّه الشیرازی).

* غیر معلوم، فلا یُترک الاحتیاط فی القلیل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* والدّلک، هذا بحسب الغالب وقد تحتاج بعض الشعور إلی العصر. (مفتی الشیعة).

* فیما إذا لم یکن کثیفاً جدّاً یمنع عنه. (السیستانی).

* غیر معلوم، خصوصاً فی الشعر الکثیف. (اللنکرانی).

[٣] إذا حصل العلم بذلک. (الاصطهباناتی).

* غیر معلوم، فلا یُترک فی القلیل. (البروجردی).

* إلاّ أن یکون کثیفاً جدّاً بحیث لا ینفصل إلاّ بالعصر. (الشریعتمداری).

* فی الشعر الکثیف غیر معلوم، فلابدّ من إخراج الغسالة فی القلیل. (الخمینی).

* یمکن منعه فی بعض أنواع الشعر، فلا یُترک العصر. (الآملی).

* هذا الإطلاق مشکل، فلا یُترک العصر مع عدم العلم بخروج الغسالة بدونه. (السبزواری).

* فیه تأمّل. (الروحانی).