العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٦ - الرابع المحمول المتنجِّس

إشکال[١]، والأحوط[٢] الاجتناب، وکذا إذا کان من الأعیان النجسة[٣] کالمیتة والدم وشعر الکلب[٤] والخنزیر، فإنّ الأحوط

[١] قد عرفت أنّ المدار فی المانعیّة فی الصلاة علی صدق الصلاة فیه دون غیره. (آقا ضیاء).

* أقربه الجواز وإن کان فیه عین النجاسة. (مهدی الشیرازی).

* وإن کان العفو لا یخلو من وجه. (الخمینی).

* الأقوی الجواز. (المرعشی).

* أظهره الجواز. (الخوئی).

* الظاهر الجواز. (زین الدین).

* والأظهر الجواز. (محمّد الشیرازی).

* لا یبعد أن یکون هو أیضاً معفوّ عنه. (مفتی الشیعة).

* لا یبعد الجواز. (السیستانی).

[٢] والأقوی الجواز. (الجواهری).

* وإن کان الأرجح الجواز. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* وإن کان الأقوی عدمه. (المیلانی).

* وإن کان المدار فی المنع صدق الصلاة فیه. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأظهر. (الفانی).

* بل الأقوی الجواز. (تقی القمّی).

* وإن کان الأظهر الجواز. (الروحانی).

[٣] الأقوی العفو عن المحمول المذکور وإن کان عن المیتة وغیرها من الأعیان النجسة. (الفیروزآبادی).

[٤] لا إشکال فی عدم العفو فی أجزاء ما لا یوءکل لحمه وإن کان طاهراً. (محمّد رضا الگلپایگانی).