العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٤ - الثالث مالا تتم الصّلاة فِیه

کالقلنسوة[١] والعرقچین[٢][أ] والتکّة والجورب والنعل والخاتم والخلخال ونحوها، بشرط أن لا یکون من المیتة[٣]، ولا من أجزاء نجس العین[٤] کالکلب وأخویه[٥].

علاج، أمّا لو احتاج إلی علاج کربطه بخیط ونحوه فصدق الساتر علیه مشکل، وإن کان هو الأحوط. (کاشف الغطاء).

* العفو عنه بالنظر إلی مانعیّة النجاسة فقط، فلا ینافی القول بعدم العفو من أجل سائر الموانع. (المیلانی).

* یعنی لا یستر العورتین. (مفتی الشیعة).

[١] إذا کانت فی محالّها، وأمّا إذا کانت فی غیر محالّها ففیها إشکال. (الاصطهباناتی).

[٢] إذا کانت فی مواضعها، وفی غیر ذلک إشکال. (الشریعتمداری).

[٣] الأحوط فی المیتة ونجس العین التجنّب، وإن کان العفو لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* وأن لا تکون النجاسة من غیر المأکول إذا کانت عینیّة علی الأحوط إن لم یکن أقوی، وکذا فی المحمول. (آل یاسین).

* ولا من أجزاء غیر المأکول، ولا من الذهب ولا الحریر. (المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده. (السیستانی).

[٤] ولا من أجزاء غیر مأکول اللحم. (الکوه کَمَرئی).

* ولا من غیر المأکول. (مهدی الشیرازی).

* ولا من غیر مأکول اللحم. (عبدالهادی الشیرازی).

* ولا غیر مأکول اللحم والحریر والذهب. (الشریعتمداری).

[٥] ولا من أجزاء غیر المأکول. (الفانی).

[أ] وهی غطاء للرأس وتوضع تحت العمامة أو القلنسوة أحیاناً. وهی کلمة فارسیة.