العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٧ - الخامس الدم

الحیوان، کالموجود تحت الأحجار[١] عند قتل سیّد الشهداء أرواحنا فداه.

ویستثنی من دم الحیوان، المتخلّف[٢] فی الذبیحة بعد خروج المتعارف[٣]، سواء کان فی العروق أو فی اللحم أو فی القلب أو الکبد، فإنّه طاهر[٤]، نعم إذا رجع دم المذبح إلی الجوف[٥]، لردّ النفس، أو لکون رأس الذبیحة فی علوّ کان نجساً، ویشترط فی طهارة المتخلّف أن یکون

[١] وکالخارج من الشجرة الموجودة فی قریة ـ زر آباد ـ من قری بلدة قزوین ونحوهما. (المرعشی).

* أو الدم النازل من السماء آیة لموسی ٧ ، أو الدم المصنوع فی زماننا. (مفتی الشیعة).

[٢] فی طهارة ما عدا المتخلّف فی نفس اللحم المأکول ممّا یعسر التحرّز عنه إشکال أحوطه الاجتناب، ومنه یعلم الإشکال فیما یتفرّع علی القول بالطهارة ممّا سیذکره فی ضمن المسائل الآتیة. (آل یاسین).

[٣] المیزان فی طهارة الدم المتخلّف: کون الحیوان محکوماً بالتذکیة، وعدم خروج الدم المتعارف إنّما یضرّ بتذکیة الذبیحة فیما إذا کان بسبب انجماد الدم فی عروقها أو لنحو ذلک، وأمّا إذا کان لأجل سبق نزیفها لجرح مثلاً فلا یضرّ بتذکیتها. (السیستانی).

[٤] الأحوط الاجتناب عن الدم فی جزء غیر المأکول من الذبیحة کالطحال ونحوه. (الفیروزآبادی).

* لزوم الاجتناب عمّا یتخلّف فی الأجزاء الغیر مأکولة لا یخلو من وجه. (حسین القمّی).

[٥] قد یذکر للمسألة صور عدیدة ویفصّل فیها، والحکم علی ما فی المتن من نجاسة دم المذبوح الّذی یلزم خروجه بحسب المتعارف إذا رجع إلی الجوف مطلقاً متین. (مفتی الشیعة).