العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٩ - الخامس الدم

(مسألة ١): العلقة المستحیلة من المنی نجسة[١]، من إنسان کان أو من غیره، حتّی العلقة فی البیض[٢]، والأحوط[٣] الاجتناب عن النقطة من الدم الّذی یوجد فی البیض، لکن إذا کانت فی الصفار وعلیه جلدة رقیقة لا ینجس معه البیاض[٤]، إلاّ إذا تمزَّقت الجلدة.

[١] فی نجاسة العلقة إشکال، وإن کان الاحتیاط فیها حسناً. (الحائری).

* علی الأحوط فیه وفیما بعده. (الحکیم).

* علی الأحوط. (الفانی، محمّد رضا الگلپایگانی، مفتی الشیعة، اللنکرانی).

* علی الأحوط، وإن کانت طهارته فی العلقة الّتی فی البیض لا تخلو من رجحان. (الخمینی).

* علی الأحوط فیها وفی العلقة فی البیض، بل ونقطة الدم الموجودة فیه. (زین الدین).

* علی الأحوط فیها وفیما بعدها. (حسن القمّی).

* فیه تأمّل. (الروحانی).

* علی الأحوط فیها وفیما بعدها، بل طهارة ما فی البیض هو الأقوی. (السیستانی).

[٢] علی الأحوط، والأقرب طهارة ما فی البیضة. (السبزواری).

* علی الأحوط، وإن کان الأقرب طهارتها. (مفتی الشیعة).

[٣] لا تجب مراعاة هذا الاحتیاط. (الجواهری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الکوه کَمَرئی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* والأقوی الطهارة. (الخمینی).

* وإن کان الأظهر الطهارة. (الروحانی).

* لا تجب رعایة هذا الاحتیاط. (اللنکرانی).

[٤] بل لا ینجس الصفار أیضاً إذا احتمل فی طرفه أیضاً وجود جلدة رقیقة. (الخوئی).