العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - حکم الجند

کذلک فلا إشکال فی حرمته، لکنّه محکوم بالطهارة؛ لعدم العلم[١] بأنّ ذلک الحیوان ممّا له نفس.

(مسألة ١٦): إذا قلع سنّه أو قصّ ظفره فانقطع معه شیء من اللحم، فإن کان قلیلاً[٢] جدّاً فهو طاهر[٣]، وإلاّ فنجس.

* أو نصّ علیه أهل الخبرة من علماء معرفة الحیوان، کصاحبَی التحفة والقراباذین. (المرعشی).

* أو ثبت بإخبار أهل الخبرة. (مفتی الشیعة).

* أو ثبت بحجّة شرعیّة. (اللنکرانی).

[١] نصّ بعض أهل الخبرة بأنّ له نفساً. (المرعشی).

[٢] لا فرق بین القلیل والکثیر.(البروجردی).

* الأقوی عدم الفرق بینه وبین غیره. (المیلانی).

* مشکل جدّاً. (عبداللّه الشیرازی).

* بحیث لا تصدق علیه القطعة المبانة من الحیّ وأنّها کالأوساخ، کما مرّ ذلک فی الثألول وقشر جلد الأجرب. (المرعشی).

* لا فرق بین القلیل والکثیر، ودعوی الانصراف عن القلیل ممنوعة، نعم لو عدّ من توابع السنّ عرفاً مثلاً یحکم بطهارته. (مفتی الشیعة).

[٣] الأظهر النجاسة بعد صدق الاسم. (الجواهری).

* الأحوط الاجتناب عنه وإن کان قلیلاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه نظر، فلا یُترک الاحتیاط جدّاً. (حسین القمّی).

* علی تأمّل فی إطلاقه. (آل یاسین).

* الأحوط الاجتناب. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه تأمّل، من غیر فرق بین القلیل والکثیر. (صدر الدین الصدر).

* فیه تأمّل، ولا یُترک الاحتیاط بالاجتناب. (الاصطهباناتی).