العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٨

الماء الموجود فی المادّة[١].

الثامن عشر: غیبة[٢] المسلم فإنّها مطهّرة لبدنه أو لباسه أو فرشه أو ظرفه أو غیر ذلک ممّا فی یده بشروط خمسة[٣]:

[١] مع امتزاجه علی ما تقدّم فی المیاه. (المیلانی).

* بل الماء الخارج المعتصم الممتزج. (الخمینی).

* قد مرّ الاحتیاط بالمزج فی تطهیر المیاه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع خروجه منها وامتزاجه بماء البئر علی الأحوط. (حسن القمّی).

[٢] إثبات کونها أمارة لطهارة ما علم بنجاسته بالسیرة مع البناء علی عدم تنجیس المتنجّس فی غایة الإشکال (تقی القمّی).

[٣] لا یشترط فی الحکم بمطهّریّة الغیبة إلاّ احتمال التطهیر من المسلم. (الجواهری).

* الأقوی عدم اعتبار شیء منها سوی احتمال الطهارة ولو اتّفاقاً. (کاشف الغطاء).

* الأحوط اعتبار الشروط الخمسة فی أماریة الغیبة للتطهیر وإن کان الأقوی کفایة احتمال التطهیر احتمالاً عقلائیاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* علی الأحوط فی غیر احتمال التطهیر. (عبدالهادی الشیرازی).

* الظاهر الاکتفاء بالشرط الثالث والخامس. (الحکیم).

* علی الأحوط؛ وذلک لأنّه فی مورد وجود هذه الشرائط نعلم بتحقّق السیرة أو انعقاد الإجماع، وأمّا فی غیره فتحقّقهما مشکوک وإن کان من المحتمل القریب تحقّق السیرة عند فقد بعض هذه الشرائط. (البجنوردی).

* فی اعتبار هذه الشروط الخمسة فی الحکم بالطهارة إشکال، والأقوی کفایة مجرّد احتمال التطهیر. (أحمد الخونساری).

* الأظهر کفایة احتمال التطهیر منه عقلائیاً. (الفانی).

* غیر الخامس من الشروط مبنیّ علی الاحتیاط، فمع احتمال التطهیر أو حصول الطهارة لا یبعد أن یحکم علیه بالطهارة مطلقاً، بل ولو لم یکن مبالیاً فی