العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٩ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

الحبّ[١] مع ما جعل فیه[٢] من العنب أو التمر أو الزبیب لیصیر خلاًّ، أو بعد ذلک قبل أن یصیر خلاًّ، وإن کان بعد غلیانه[٣] أو قبله وعلم بحصوله بعد ذلک.

(مسألة ٩): إذا زالت حموضة الخلّ[٤] العنبیّ وصار مثل

* لا یخلو من إشکال، بل منع قویّ. (الرفیعی).

* إجراء حکم التبعیّة علی المذکورات فی هذه المسألة مشکل جدّاً. (أحمد الخونساری).

* والأحوط الأولی الترک بناءً علی النجاسة. (الخمینی).

* هذا إذا لم نقل بنجاسة العصیر بالغلیان وإلاّ ففیه بأس. (الخوئی).

[١] إذا لم ینشّ العصیر ولم یغلِ بغیر النار، أمّا إذا نشّ أو غلی بغیر النار فقد ذکرنا أنّ الأحوط نجاسته، ولا یطهر إلاّ بانقلابه خلاًّ، وانقلابه خلاًّ یطهّر معه الأجسام الّتی لا ینفکّ عنها غالباً بالتبعیّة، کالعنب وقطع الطین وأمثالها، ولا یطهر الباذنجان والخیار الّذی یوضع فیه. (زین الدین).

[٢] إذا لم یعلم أنّ الغلیان یوجب الإسکار. (المیلانی).

[٣] لا یخلو من إشکال، وکذلک فی بعض ما ذکر فی هذه الفروع إلی المطهِّر السابع، ولکنّ الأمر فیها سهل؛ لأنّ هذه الفروع مبنیّة علی نجاسة العصیر بالغلیان، وقد تقدّم القول بطهارته. (البجنوردی).

* فی غیر الخمر والمسکر، وأمّا فیهما فالأحوط الاقتصار علی ما یجعل فیهما للعلاج. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] إن کان المراد زوال حموضته بعد صیرورته خلاًّ کما هو ظاهر اللفظ فلا یحرم ولا ینجس بالغلیان، ولا یحتاج إلی ذهاب الثلثین، وصدق العصیر علیه بعد صیرورته خلاًّ فی غایة البُعد. وإن کان المراد زوال حموضته قبل أن یصیر خلاًّ، فإن کان عصیراً ولم ینقلب خمراً فما ذکره متین، وإن انقلب خمراً ثمّ صار مثل