العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦١ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

حینئذٍ[١] من ذهاب ثلثیه[٢]، أو انقلابه خلاًّ ثانیاً.

(مسألة ١٠): السیلان _ وهو عصیر التمر أو ما یخرج منه بلا عصر _ لا مانع من جعله فی الأمراق، ولا یلزم ذهاب ثلثیه[٣] کنفس التمر.

* الغلیان لا یوجب نجاسته وحرمته إلاّ إذا صار مسکراً، وحینئذٍ مطهّره انقلابه خلاًّ ثانیاً. (الروحانی).

* بل وإن غلی. (السیستانی).

* وصدق اسم العصیر علیه، وإن کان فی غایة البعد. (اللنکرانی).

[١] الأقوی عدم حاجته إلی التثلیث. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* مع صدق اسم العصیر علیه حینئذٍ. (الاصطهباناتی).

* فیه تأمّل. (المیلانی).

* بناءاً علی صدق اسم العصیر علیه، وهو محل تأمّل، بل منع. (الشاهرودی).

* غیر لازم ولا ینجس ولا یحرم. (محمّد الشیرازی).

[٢] هذا إذا صدق علیه العصیر، أمّا إذا صدق علیه الخلّ الفاسد فلا ینجس بالغلیان. (الحکیم).

* إذا عدّ خلاًّ فاسداً فالظاهر عدم حرمته ونجاسته بالغلیان حتّی یحتاج إلی التثلیث، نعم لو فرض عوده إلی العصیریّة بعد زوال الحموضة یعود حکمه، لکنّ الظاهر أنّه مجرّد فرض. (الإصفهانی).

* غلیانه بالنار لا تأثیر له فی حرمته ونجاسته، نعم لو فرض غلیانه بنفسه لم یبعد التحریم، لکنّ المزیل له حینئذٍ هو التخلیل لا غیر. (البروجردی).

* الخلّ الفاسد لا ینجس بالغلیان حتّی یحتاج إلی التثلیث، نعم لو فرض العود إلی العصیریّة یعود حکمه، لکنّه مجرّد فرض. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] بل یلزم کنفس التمر علی الأحوط. (آل یاسین).