العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٧ - فروع فِی مطهرِیة الأرض

بزوالها[١] علی فرض الوجود.

* الأظهر عدم الکفایة؛ لاستصحاب نجاسة المحلّ، مع احتمال وجود الحائل من النجس أو المتنجّس، وأصالة عدم وجود الحائل أصل مثبت. (البجنوردی).

* بل الظاهر عدم الکفایة. (أحمد الخونساری، الخمینی، محمّد رضاالگلپایگانی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالمشی بمقدار یعلم بزوالها علی فرض الوجود. (عبداللّه الشیرازی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، وإن کان الأوجه ما فی المتن. (الفانی).

* فیه إشکال، فالأحوط المشی بمقدار یعلم به زوال العین علی تقدیر وجودها. (المرعشی).

* بل الظاهر عدم کفایته ما لم یعلم بزوال العین علی فرض الوجود. (الخوئی).

* الأقوی اعتبار المشی بمقدار یعلم زوالها علی فرض الوجود. (الآملی).

* لابدّ أن یمشی أو یمسح حتّی یعلم بزوال العین علی تقدیر وجودها، وخصوصاً مع احتمال الحیلولة. (زین الدین).

* فیما لو کان الشکّ غیر معتنی به عند العقلاء. (محمّد الشیرازی).

* الظاهر عدم الکفایة. (حسن القمّی، الروحانی).

* بل الظاهر عدم کفایته، واللازم إحراز وصول البشرة إلی الأرض، وأصالة عدم الحائل لا تثبته. (تقی القمّی).

* بل الظاهر عدم کفایته، للزوم العلم بزوال العین. (مفتی الشیعة).

* والظاهر عدم الکفایة مع عدم العلم. (اللنکرانی).

[١] الأقوی المشی إلی أن یعلم بحصول الطهارة علی تقدیر وجود النجس. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل حتّی یعلم بزوالها علی فرض الوجود. (صدر الدین الصدر).

* لابدّ من الاطمئنان بالزوال علی فرض الوجود. (السبزواری).