العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - فروع فِی مطهرِیة الأرض

فالظاهر کفایة المشی[١] وإن لم یعلم

[١] أی فی طهارة باطن القدم. (الفیروزآبادی).

* فیه إشکال، بل لا یبعد عدم الکفایة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال. (الحائری).

* فی کفایته إشکال؛ للشکّ فی حصول التطهیر به، وأصالة عدم وجود العین فی المحلّ لا یثبت ملاصقة العین مع الأرض، اللهمّ إلاّ أن یجری فی المقام أیضاً أصالة عدم وجود الحائل عند الشکّ فی وجوده، کما هو الشأن فی محالّ الغسل والوضوء؛ للسیرة، لا للتعبّد بالاستصحاب کی یجیء فیه شبهة المثبتیّة فیحتاج إلی دعوی خفاء الواسطة الممنوع إنصافاً، ومن هنا ظهر الحکم فی الفرع الآتی التالی له. (آقا ضیاء).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالمشی بمقدار یعلم بزوالها علی فرض الوجود. (الإصفهانی).

* بل الظاهر عدم الکفایة. (حسین القمّی).

* بل لا یکفی علی الأظهر، إلاّ أن یعلم بزوالها علی فرض الوجود. (آل یاسین).

* بل الأحوط عدم کفایة ذلک. (الکوه کَمَرئی).

* الأحوط لو لم یکن أقوی اعتبار المشی بمقدار یعلم بزوالها علی فرض الوجود. (الاصطهباناتی).

* الظاهر عدم کفایته. (البروجردی).

* بل الظاهر لزوم الاطمئنان بعدمها حدوثاً أو بقاءً. (مهدی الشیرازی).

* عدم الکفایة لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الظاهر خلافه مع احتمال الحیلولة. (الحکیم).

* الأقوی المشی أو المسح بمقدار یعلم زوال العین علی تقدیر وجودها. (الرفیعی).

* الظاهر عدمها إلی أن یعلم بزوال العین علی فرض وجودها. (المیلانی).