العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨١ - فروع التطهِیر بالماء

مرّات[١].

لا یشکل[٢] بأنّ الابتداء من أعلاها یوجب اجتماع الغسالة فی أسفلها قبل أن یغسل، ومع اجتماعها لا یمکن إدارة[٣] الماء فی أسفلها. وذلک لأنّ المجموع یعدّ غسلاً واحداً، فالماء الّذی ینزل من الأعلی یغسل کلّ ما جری علیه إلی الأسفل، وبعد الاجتماع یعدّ المجموع غسالة.

ولا یلزم[٤] تطهیر آلة[٥] إخراج الغسالة کلّ مرّة[٦] وإن کان

[١] التثلیث فی الصور الأربع أحوط، والمرّة المزیلة کافیة. (الجواهری).

[٢] الأحوط صبّ الماء علی محلّ الغسالة المجتمعة بعد تفریغها. (الکوه کَمَرئی).

[٣] الأحوط تفریغ الماء، ثمّ صبّ الماء علی محلّها. (الفیروزآبادی).

* الأحوط إخراج الغسالة المجتمعة فی أسفلها، ثمّ صبّ الماء علی محلِّها. (الاصطهباناتی).

[٤] بل اللازم علی الأحوط إن لم یکن أقوی، نعم لا یلزم فی کلّ دفعة مرّة إذا احتاجت إلی دفعتین أو دفعات. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] الأحوط وجوباً تطهیر الید وآلة الإخراج فی کلّ مرّة من الغسلات. (مفتی الشیعة).

[٦] الأقوی لزوم طهارة الید والآلة فی کلّ غسلة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* إن لم تکن من الغسلة المزیلة، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط بذلک وبالاجتناب عن قطراتها. (المیلانی).

* بل یلزم ذلک، إلاّ إذا غسلت الآلة مع الظرف أیضاً. (الخوئی).

* فیما کانت مغسولة بالتبع، وإلاّ فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).