العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٥ - فروع التطهِیر بالماء

بالقلیل[١]، بأن یجعل فی ظرف ویصبّ علیه، ثمّ یراق غسالته، ویطهر

وصول الماء المطلق إلی بواطنها المتنجّسة، وتحقّقه فی الماء القلیل فی غایة الإشکال، بل وفی الکثیر أیضاً محلّ تأمّل. (صدر الدین الصدر).

* وإن کان الأحوط تطهیره بالکثیر. (الفانی).

* إذا لم ینفذ، وإلاّ ففی غایة البعد. (المرعشی).

* بل بعید؛ لبقاء غسالته وعدم قابلیته لانفصالها. (مفتی الشیعة).

[١] ما لم یتنجّس باطنه، وإلاّ فمشکل. (حسین القمّی).

* الأقوی عدم طهارته بالقلیل إذا نفذ فیه الماء النجس. (الکوه کَمَرئی).

* الأحوط إن لم یکن الأقوی الاقتصار علی تطهیره بالکثیر فقط. (کاشف الغطاء).

* هذا مع عدم نفوذ الماء النجس إلی باطنه، وإلاّ فطهارته بوصول الماء القلیل إلی الباطن مشکل جدّاً، وکذا فی کلّ ما تنجّس باطنه ولا یکون قابلاً للعصر. (الاصطهباناتی).

* تطهیر أعماق الحبوب بالقلیل فی غایة الإشکال؛ لعدم طریق إلی إخراج غسالتها، بل فی الکثیر والجاری أیضاً یعتبر العلم باستیلاء الماء باقیاً علی إطلاقه علی جمیعها ولا یکفی وصول النداوة إلیها، وکذا باطن الصابون والخبز والجبن والطین وأشباهها. (البروجردی).

* أی ما لم ینفذ الماء النجس إلی أعماقه، أو نفذ وعلم بوصول الماء الطاهر إلی ما نفذ إلیه الماء النجس. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا لم یتنجّس باطنه، وإلاّ فالأقوی الاقتصار علی تطهیره بالکثیر. (الشاهرودی).

* فیما لم ینفذ فیه الماء النجس. (المیلانی).

* فیما إذا تنجّس ظاهر هذه الأشیاء، وأمّا لو وصلت النجاسة إلی باطنها، فلو قلنا بطهارة الغسالة فی الغسل بالقلیل، ولو لم یخرج عن الجسم المغسول، بل