العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٨ - فروع التطهِیر بالماء

البول مثلاً مع بقائه فیه یعتبر تجفیفه[١]، بمعنی عدم بقاء مائیّ_ته فیه، بخلاف[٢] الماء النجس الموجود فیه فإنّه بالاتّصال[٣] بالکثیر یطهر[٤] فلا حاجة فیه إلی التجفیف[٥].

الماء، أو إبقائه فیه بمقدار یعلم بخروج الأجزاءالمائیّة النجسة من باطنه. (الخوئی).

* نعم یلزم إذا توقّف نفوذ الماء الطاهر فی عمقه علی التجفیف. (مفتی الشیعة).

* هذا فی مثل الکوز والآجر ممّا ینفذ فیه بوصف الإطلاق، وأمّا مثل الصابون والطین المتنجّس ممّا لا ینفذ فیه بوصف الإطلاق، فالظاهر عدم إمکان تطهیر باطنه إن وصلت النجاسة إلیه لا بالکثیر ولا بالقلیل وإن جُفّف. (السیستانی).

[١] نفوذ الماء الطاهر فی الأعماق الملاقیة للبول کافٍ، ولا یعتبر التجفیف. (الجواهری).

* تقدّم القول فیه وفی ما بعده. (زین الدین).

* لا موضوعیّة للتجفیف. (تقی القمّی).

[٢] فیه إشکال إذا لم نقل بکفایة الاتّصال. (صدر الدین الصدر).

[٣] التطهیر بمجرّد الاتّصال بالکثیر محلّ تأمّل، وقد تقدّم وجهه مفصّلاً. (آقا ضیاء).

* لا یکفی مجرّد اتّصال الماء النجس الموجود فیه بالکرّ الخارج، بل لابدّ من نفوذ الماء الطاهر فی أعماقه. (الکوه کَمَرئی).

[٤] بل بامتزاجه به بسبب الغمز والدلک مثلاً. (المیلانی).

* فیه إشکال، إلاّ مع الامتزاج، ومعه یستهلک النجس أیضاً ویطهر، لکنّ الفرض مستبعد، فلا یُترک الاحتیاط بالتجفیف مطلقاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل لابدّ من الامتزاج. (السیستانی).

[٥] الأحوط التجفیف، بل الأقوی لزومه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل لابدّ من التجفیف علی الأحوط، ولتکن علی ذکر من ذلک فیما یتفرّع علیه