العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٣ - کِیفِیة تطهِیر الأوانِی

ولا فرق بین أقسام التراب. والمراد من الولوغ[١] شربه الماء أو[٢] مائعاً آخر بطرف لسانه، ویقوی[٣] إلحاق لطعه[٤] الإناء بشربه، وأمّا وقوع

[١] بل کلّ ما صدق علیه أنّه فضله وسؤره. (المیلانی).

* لا یحتاج إلی تفسیر کلمة الولوغ؛ إذ هو غیر وارد فی النصّ، فإنّ فی روایة البقباق: «لا یتوضّأ بفضله، واصبب ذلک الماء واغسله بالتراب...»[أ] إلی آخره، فالحکم معلّق علی فضل الکلب، أی سؤره، ویلحق به ما یلحق لأجل عدم فهم الخصوصیّة. (الشریعتمداری).

[٢] إسراء الحکم إلی غیر الماء لا وجه له. (تقی القمّی).

[٣] لا قوّة فیه، بل هو الأحوط، ولا یُترک فی تطهیره التثلیث بالماء القلیل. (أحمد الخونساری).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الفانی).

* فی القوّة تأمّل، ولا یُترک الاحتیاط بإلحاقه، بل بإلحاق وقوع لعاب فمه. (الخمینی).

* لا یخلو من إشکال. (المرعشی).

* فی القوّة إشکال، نعم هو أحوط. (الخوئی).

* القوّة ممنوعة، لکنّه أحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا قوّة فیه، بل هو أحوط. (تقی القمّی).

* فی القوّة تأمّل، نعم لا یُترک الاحتیاط فی خصوص الشرب بلا ولوغ. (اللنکرانی).

[٤] بل یجری الحکم فی مطلق فضله. (الکوه کَمَرئی).

* بل هو الأحوط مع غسله بالماء ثلاثاً علی الأحوط. (حسن القمّی).

* الظاهر جریان الحکم فی فضله مطلقاً. (الروحانی).

* إن بقی فیه شیء یصدق أنّه سؤره، بل مطلقاً علی الأظهر. (السیستانی).

[أ] تقدم المصدر فی الصفحة السابقة.