العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٢ - ثبوت النجاسة بالعلم الوجدانِی وبالبِیّنة العادلة

یبنی علی الطهارة إذا لم یکن مسبوقاً بالنجاسة، ولو أمکن[١] حصول العلم[٢] بالحال فی الحال.

فصل

فی طرق ثبوت النجاسة

طریق ثبوت النجاسة، أو التنجّس: العلم الوجدانی[٣]، أو البیّنة[٤] العادلة، وفی کفایة العدل الواحد إشکال[٥]، فلا یترک مراعاة

[١] فی إطلاقه تأمّل، بل منع. (صدر الدین الصدر).

[٢] مشکل، والأحوط الفحص؛ لعدم صدق عدم العلم فی أمثال ذلک کما سبق. (کاشف الغطاء).

[٣] أو الاطمئنان. (عبدالهادی الشیرازی، تقی القمّی).

[٤] قد مرّ ما یتعلّق بها فی الحواشی السابقة. (المرعشی).

[٥] والأقوی عدم الثبوت به. (الجواهری).

* الأقوی الثبوت به. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه إذا أفاد قوله الاطمئنان. (الکوه کَمَرئی).

* والأقوی عدم کفایته، إلاّ إذا أفاد الاطمئنان. (صدر الدین الصدر).

* الأقوی الاکتفاء. (کاشف الغطاء).

* قد مرّ أنّه مع حصول الاطمئنان منه بالنجاسة لا إشکال فی ثبوتها به. (جمال الدین الگلپایگانی).

* قویّ. (الحکیم).

* إن لم یفد الاطمئنان. (الشاهرودی).

* لا إشکال عند حصول الاطمئنان بقوله، بل اعتباره مطلقاً لا یخلو من قوّة. (الرفیعی).