العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢١ - التاسع الخمر

فی حرمته، سواء غلی بالنار أو بالشمس[١] أو بنفسه[٢]، وإذا ذهب ثلثاه[٣] صار حلالاً [٤]، سواء کان

* فی طهارته إذا غلی بغیر النار إشکال، وکذا فی حلّیّته بذهاب الثلثین بغیر النار. (الأراکی).

* إذا نشّ العصیر العنبی بغیر النار أو غلی بغیر النار فالأحوط نجاسته، ثمّ لا یطهر إلاّ بانقلابه خلاًّ، ومثله العصیر الزبیبی علی الأحوط کذلک، ولا ینجسان علی الأقوی بالغلیان بالنار، نعم یحرم العصیر العنبی بذلک، ویحلّ بذهاب ثلثیه بالغلیان بالنار کذلک. (زین الدین).

* إذا کان بالنار، وأمّا إذا غلی بالشمس أو بنفسه فالأحوط الاجتناب عنه، فلا یطهر إلاّ بصیرورته خلاًّ فیشکل الحکم بطهارته، وکذا فی حلّیّته بذهاب الثلثین. (مفتی الشیعة).

[١] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

[٢] إذا غلی أو نشّ بنفسه فالأقوی نجاسته، وعدم طهره إلاّ بصیرورته خلاًّ، لا بذهاب ثلثیه، وکذا الحال فی الزبیبی والتمری إذا غلیا أو نشّیا بنفسهما. (الاصطهباناتی).

* الأحوط نجاسة العصیر لو نشّ بنفسه، بل الأقوی نجاسته لو قطع بصیرورته خمراً، ولا یطهر إلاّ بصیرورته خلاًّ من غیر فرق بین أقسامه الثلاثة، وأمّا لو غلی بالنار أو الشمس ولم یذهب ثلثاه فالأقوی حرمته فی العنبی والزبیبی دون التمری، والأحوط نجاستهما. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط فیما غلی أو نشّ بغیر النار النجاسة، ولا یطهر إلاّ بصیرورته خلاًّ. (حسن القمّی).

[٣] والأحوط فیما غلی بنفسه بقاء الحرمة إلی أن ینقلب خلاًّ، بل لا یخلو من قوّة. (الفانی).

[٤] فیما إذا کان غلیانه بالنار، وأمّا إذا کان بغیر النار فالأحوط الاجتناب عنه حتّی یصیر خلاًّ. (البجنوردی).