العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٥ - السادس والسابع الکلب والخنزِیر

السادس والسابع: الکلب[١] والخنزیر البرّیّان[٢] دون البحریّ منهما، وکذا رطوباتهما وأجزاوءهما وإن کانت ممّا لا تحلّه الحیاة، کالشعر والعظم ونحوهما، ولو اجتمع أحدهما مع الآخر أو مع آخر[٣] فتولّد منهما ولد، فإن صدق علیه اسم أحدهما تبعه[٤]، وإن صدق علیه اسم أحد الحیوانات الاُخر، أو کان ممّا[٥] لیس له مثل فی الخارج کان

ـ وبین التیمّم. (الحکیم).

* والأحوط الجمع فی الطهارة المائیّة بین وضع الخرقة، وبدونها ثمّ التیمّم أیضاً. (السبزواری).

* بل یتوضّأ أو یغتسل مع الجبیرة وبدونها ثمّ یتیّمم. (زین الدین).

* فإنّه بالاستصحاب یحرز عدم کونه دماً. (تقی القمّی).

[١] بجمیع أقسامه حتّی کلب الصید، وما یتراءی من ظاهر کلام صدوق الطائفة فی الفقیه[أ] بالنسبة إلی کلب الصید لابدّ من توجیهه. (المرعشی).

[٢] والبحریّ منهما خارج عن حکمهما، إمّا لدخولهما فی الأسماک، أو لانصراف الأدلّة إلی البرّی منهما. (المرعشی).

[٣] أی من حیوان آخر. (الفیروزآبادی).

* أی حیوان آخر. (مفتی الشیعة).

[٤] وکذا یکون نجساً لو صدق علیه اسمهما معاً، بأن کان نصف بدنه الکلب ونصف بدنه الخنزیر. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] یمکن الفرق بین کون المتولّد بحیث یطلق علیه الاسمان بأن کان مقدار من بدنه شبیهاً بالکلب ومقدار بالخنزیر فیحکم علیه بالنجاسة، وبین ما لم یکن کذلک بأن لا یطلق علیه اسم أحدهما ولا اسمهما ملفّقاً فیحکم علیه بالطهارة. (المرعشی).

[أ] من لا یحضره الفقیه: ١/٧٣، أواخر باب: ما ینجّس الثوب والجسد، ح١٦٧.