أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة( كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٦٩ - الحكم بإسلام المخالفين

يشارك الإسلام، والإسلام لا يشارك الإيمان».

فقلت: فصفهما لي، فقال:

«الإسلام شهادة أن لا إله إلّااللَّه، والتصديق برسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى‌ ظاهره جماعة الناس، والإيمان الهدى‌ وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل ...» [١]

الحديث.

ومنها: ما عن حمْران بن أعْين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:

«الإيمان ما استقرّ في القلوب، وأفضي به إلى اللَّه عزّوجلّ، وصدّقه العمل بالطاعة للَّه، والتسليم لأمره، والإسلام ما ظهر من قول أو فعل، وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها، وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث، وجاز النكاح ...» [٢].

وهذه الأحاديث وإن كانت على قسمين:

قسم منها يدلّ على أنّ الفرق بين الإيمان والإسلام، هو أنّ الإيمان أمر باطنيّ، وقرّ في القلوب، وظهر في جميع الأعمال، والإسلام هو أمر ظاهري يثبت بالشهادتين وبعض الأعمال.

وقسم آخر يدلّ على أنّ الإسلام هو إظهار الشهادتين، والإيمان هو معرفةالولاية والإمامة.

ولكنّ القسمين كليهما يناديان- بأعلى صوتهما- بالتعامل مع من أظهر الشهادتين معاملة المسلم في النكاح، والميراث، وحقن الدماء، وغيرها. وهي متضافرة، مع صحّة أسانيد بعضها.

والتعبير في الرواية الأخيرة بقوله:

«وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها»

صريح في المقصود.

الأمر الثالث: ما ورد في أبواب الطهارة والنجاسة، وقد أوردها صاحب‌

[١]. الكافي ٢: ٢٥/ ١.

[٢]. الكافي ٢: ٢٦/ ٥.