أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة( كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٦١٢ - حكم ما إذا كانت حاملًا

وأمّا الآية الشريفة، فقد صرّح في «مجمع البيان» بأنّ المرويّ عن أئمّتنا أنّها وردت في المطلّقات خاصّة [١].

وظاهر الآية أيضاً كذلك، حيث قال اللَّه تعالى: وَاللّائِى يَئِسْنَ مِنَ الَمحِيضِ مِن نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِى لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ اْلأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [٢].

فإنّ ذكر ثلاثة أشهر قبل هذا الحكم في نفس الآية، دليل واضح على أنّها ناظرة إلى المطلّقات، فكيف يمكن أن يُراد بقوله: وَأُولَاتُ اْلأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ ... الأعمّ من الدائمة والموقّتة؟!

وأمّا قوله: إِنِ ارْتَبْتُمْ‌- أي شككتم- فقد ذكر فيه احتمالات ثلاثة:

الأوّل: الريبة من جهة الحمل.

الثاني: الريبة من جهة بلوغ سنّ اليأس وعدمه.

الثالث: الريبة من ناحية أصل حكم المسألة؛ أي إذا شككتم في حكمها فحكمها ثلاثة أشهر.

والأوفق بظاهر الآية هو الأوّل؛ فإنّ المفروض فيها بلوغ سنّ اليأس، فكيف يقول: إِنِ ارْتَبْتُمْ ...؟!

إن قلت: يرد على ذلك أنّ اليائسة لا تعتدّ مطلقاً، ولا تحمل، فكيف يقال:

عِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ؟!

قلنا: ذهب بعض الفقهاء إلى لزوم العدّة لهنّ إذا احتمل الحمل في حقّهنّ، وظاهر الآية أيضاً يقتضي ذلك، فلا عجب.

[١]. مجمع البيان ٩: ٤٦١.

[٢]. الطلاق (٦٥): ٤.