أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة( كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٥٥ - الروايات الواردة في المسألة

قلت: إذا نظر إلى جسدها؟ فقال:

«إذا نظر إلى فرجها وجسدها بشهوة حرمت عليه» [١].

ودلالتها- كسندها- ظاهرة قويّة.

٢- ما عن عبداللَّه بن سنان، عن أبي عبداللَّه عليه السلام: في الرجل تكون عنده الجارية، يجرّدها وينظر إلى جسمها نظر شهوة، هل تحلّ لأبيه؟ وإن فعل أبوه هل تحلّ لابنه؟

قال:

«إذا نظر إليها نظر شهوة ونظر منها إلى ما يحرم على غيره، لم تحلّ لابنه، وإن فعل ذلك الابن لم تحلّ للأب» [٢].

وهي أيضاً واضحة الدلالة. ومثلها غيرها ممّا ورد في الباب ٧٧ من أبواب نكاح العبيد والإماء.

الثانية: ما تدلّ على حرمة الملموسة والمنكوحة من ناحية الأب على ابنه، وكأنّها دليل القائلين بالتفصيل، بل قد زعموا أنّها دليلهم، وهي أيضاً روايات:

١- ما عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال:

«إذا جرّد الرجل الجارية ووضع يده عليها، فلا تحلّ لابنه» [٣].

٢- ما عن عبداللَّه بن سنان، عن أبي عبداللَّه عليه السلام: في الرجل تكون عنده الجارية، فيكشف ثوبها ويجرّدها؛ لا يزيد على ذلك، قال:

«لا تحلّ لابنه إذا رأى فرجها» [٤].

٣- ما عن أبي الصباح، عن أبي عبداللَّه عليه السلام: في الرجل اشترى جارية فيقبّلها، قال:

«لا تحلّ لولده أن يطأها» [٥].

إلى غير ذلك ممّا ورد في الباب ٧٧ من أبواب نكاح العبيد والإماء، ودلالتها

[١]. وسائل الشيعة ٢٠: ٤١٧، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالمصاهرة، الباب ٣، الحديث ١.

[٢]. وسائل الشيعة ٢٠: ٤١٨، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالمصاهرة، الباب ٣، الحديث ٦.

[٣]. وسائل الشيعة ٢٠: ٤١٨، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالمصاهرة، الباب ٣، الحديث ٤.

[٤]. وسائل الشيعة ٢٠: ٤١٨، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالمصاهرة، الباب ٣، الحديث ٧.

[٥]. وسائل الشيعة ٢٠: ٤١٩، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالمصاهرة، الباب ٣، الحديث ٨.