الشرح الصغير في شرح مختصر النافع - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٢٧ - مندوبات الطواف

خلافه الإجماع في صريح المنتهى [١]. نعم لا ريب أن مراعاته أحوط و أولى.

فان لم يقدر على استلامه باليد و نحوها أشار الى الحجر بيده قيل: و يقبل اليد.

و لو كانت مقطوعة ف يستلم بموضع القطع كما في الخبر، و فيه:

فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشماله [٢].

و لو لم يكن له يد أصلا أشار إليه بوجهه.

و أن يقتصد في مشيه بأن لا يسرع و لا يبطئ مطلقا وفاقا للأكثر، خلافا للمبسوط [٣] فيرمل ثلاثا و يمشي أربعا في طواف القدوم خاصة، و لابن حمزة فاستحب الرمل في الثلاثة الأشواط و المشي في الباقي بين الإسراع و الإبطاء و خاصة في طواف الزيارة. و هما ضعيفان، و لا يجب شيء من الطريقين بغير خلاف.

و أن يذكر اللّٰه سبحانه و يدعوه بالمأثور و غيره، و يقرأ القرآن، كل ذلك في حال طوافه.

و أن يلتزم المستجار، و هو بحذاء الباب من وراء الكعبة دون الركن اليماني بقليل، قيل: و قد يطلق على الباب.

و يبسط يديه و خده على حائطه، و يلصق بطنه به، و يذكر ذنوبه و يعددها مفصلة عنده، و يدعو حينئذ بالمغفرة و الاعاذة من النار و غيرهما بالمأثور.

و ظاهر النص [٤] اختصاص استحباب الالتزام بالمستجار و ما بعده بالشوط السابع، كما قيده به الأصحاب، فما أطلقه العبارة لا وجه له يعتد به.

و لو نسي الالتزام حتى جاوز المستجار رجع و التزم و الأقوى المنع

[١] منتهى المطلب ٢- ٦٩٣.

[٢] وسائل الشيعة ٩- ٤٢٢، ب ٢٤.

[٣] المبسوط ١- ٣٥٦.

[٤] وسائل الشيعة ٩- ٤٢٥، ح ٩.