وقيل : الشعوب بالمدينة والبلد، مثل مكّيّ ومدنيّ . والقبائل باعتبار الآباء، كالهاشمي مثلاً . [١] «لِتَعَارَفُوا» أي ليعرف بعضكم بعضا ؛ فإنّ بني آدم مع كثرتهم لو كانوا نوعا واحدا، ولم يختلفوا بأصناف القبائل ، والسودان والبيضان ، والعرب والعجم ، لم يحصل كمال التعارف والتمييز بينهم ، فهذا الاختلاف لتحقّق التعارف والتميّز، لا للتفاخر بالآباء والقبائل . «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّه ِ أَتْقَاكُمْ» [٢] ؛ فإنّ التقوى بها تكمل النفوس، ويتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا وفضلاً فليلتمس منها . وقيل : المراد بالأتقى هنا من يكون دينه ومروّته وعقله على حدّ الكمال . [٣]

متن الحديث الرابع والمائتين

.عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ «لَمَّا وَلِيَ عَلِيٌّ عليه السلام ، صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللّهَ، وَأَثْنى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي وَاللّهِ لَا أَرْزَؤُكُمْ مِنْ فَيْئِكُمْ دِرْهَما، مَا قَامَ لِي عِذْقٌ بِيَثْرِبَ، فَلْيَصْدُقْكُمْ أَنْفُسُكُمْ، أَ فَتَرَوْنِي مَانِعا نَفْسِي وَمُعْطِيَكُمْ». قَالَ: «فَقَامَ إِلَيْهِ عَقِيلٌ، فَقَالَ لَهُ: وَاللّهِ لَتَجْعَلَنِّي وَأَسْوَدَ بِالْمَدِينَةِ سَوَاءً؟ فَقَالَ: اجْلِسْ، أَ مَا كَانَ هَاهُنَا أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ غَيْرُكَ، وَمَا فَضْلُكَ عَلَيْهِ إِلَا بِسَابِقَةٍ أَوْ بِتَقْوى».

شرح

السند حسن . قوله : (لا أرزؤكم) إلى قوله : (بيثرب) . في القاموس : «رَزَأهُ ماله ـ كجعله وعلمه ـ رَزْءً بالضمّ: أصاب منه شيئا . ورزأه رزءً ورَزئةً: أصاب منه خيرا. والشيء: نقصه». [٤]

[١] اُنظر : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٢٦ .[٢] الحجرات (٤٩) : ١٣ .[٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٢٦ .[٤] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦ (رزأ) .