.عَنْهُ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ع قَالَ: «إِنَّ الْقَائِمَ [١] مِنْكُمْ إِذَا قَالَ: إِنْ أَدْرَكْتُ قَائِمَ آلِ مُحَمَّدٍ نَصَرْتُهُ، كَالْمُقَارِعِ مَعَهُ بِسَيْفِهِ، وَالشَّهَادَةُ مَعَهُ شَهَادَتَانِ».

شرح

السند ضعيف . قوله : (لقد تركنا أسواقنا) إلى آخره . لمّا كان الأئمّة عليهم السلام أبهموا الأمر على شيعتهم لمصلحة، كانوا يرجون أن يكون ظهور دولة الحقّ والخروج بالسيف على يد غير الإمام الثاني عشر، ولا يزالون منتظرين لذلك . وقيل : لعلّ ترك الأسواق لتهيئتهم للحرب، واشتغالهم بما يوجب ممارستهم فيها. أو لقوّة رجائهم وتقريبهم هذا الأمر، فتركوا المكاسب؛ لغفلتهم بعدم احتياجهم إليها بعد ظهور هذا الأمر ، أو لاهتمامهم بطلب العلم وهداية الحقّ ، وعدم اعتنائهم بالتجارة رجاءً لما ذكر . [٢] وقال الفاضل الأمين : كأنّه ناظر إلى ما نطقت به الأحاديث من أنّ اللّه تعالى قدّر أوّلاً أن يكون ظهور الأمر على يد الصادق عليه السلام ، ثمّ قدّر تقديرا آخر أن يكون على يد المهدي ، فهذه الجماعة كانوا غافلين عن التقدير الآخر، فاشتغلوا بأخذ السلاح وتعلّم آداب الحرب وما أشبه ذلك . [٣] وقوله : (حَبَس نفسَه على اللّه ) أي على طاعته ، أو حبس نفسه في الطاعة متوكّلاً على اللّه . ويحتمل كون «على» بمعنى اللّام؛ أي حبس للّه طاعته . ولعلّ المراد ب «هؤلاء المرجئة» مطلق من أخّر عليّا عليه السلام عن غيره . وقوله : (يقولون ما علينا) إلى قوله : (صدقوا) . قيل : كأنّهم قالوا : ما نحن عليه من الاعتقاد بخلافة الثلاثة على تقدير بطلانه، كما زعمتم لا يضرّنا (إذا جاء ما تقولون) من ظهور المهديّ المنكر لخلافتهم، فإنّا إذا علمنا أنّه أيضا ينكرها كما تنكرونها نؤمن به، ونتوب عمّا كنّا فيه، والتوبة تمحق تلك الخطيئة عنّا ، وحينئذٍ

[١] في كلتا الطبعتين وأكثر النسخ التي قوبلت في الطبعة الجديدة : «القائل» بدل «القائم» .[٢] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ١٨٣ - ١٨٤ .[٣] حكاه عنه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١١ ، ص ٤٢٣.