(ولا ناكبين) . نكث العهد والجبل ، إذا نقضه . وفي بعض النسخ: «ناكبين» بالباء الموحّدة؛ أي متنكّبين عادلين عن دينه واتّباعه . (ولا نادمين) عن قبائح أعمالنا . (ولا متبدّلين [١] ) . في بعض النسخ : «ولا مبدّلين» . بدل الشيء، بالتحريك وبالكسر: الخلف منه. وتبدّله، وبه : اتّخذه منه بدلاً . كبدّله . والمراد تبديله صلى الله عليه و آله بغيره، أو تبديل دينه وشرائعه . وقوله : (ثمّ جلس قليلاً) ؛ يدلّ على اشتراط الجلوس الخفيف بين الخطبتين للتأسّي . ويؤيّده روايات اُخر، وهو المشهور بين الأصحاب . وقوله عليه السلام : (الحمد للّه أحقّ من خُشي) ؛ على بناء المفعول . وكذا قوله : (وحُمِدَ) . وجه كونه تعالى أحقّ لها بأنّ استحقاق أحد للخشية والخوف منه، وللحمد والثناء له إنّما هو على قدر عظمته وقدرته، وكثرة إحسانه وإنعامه، وقد عجزت عن معرفة عظمته وقدرته عقول العارفين، وعن إحصاء آلائه ونعمائه ألسِنَة الواصفين . (وأفضل مَن اتُّقي) على بناء المجهول؛ أي اُجتُنِبَ عن مخالفته وعقوبته. (وعُبِد) أي يتذلّل له غاية التذلّل . (وأولى مَن عُظّم ومُجّد) . التعظيم: التفخيم، والتكبير . ويُقال : مجّده تمجيدا ؛ أي عظّمه ، وأثنى عليه . ووَجهُ كونه سبحانه أولى بهما لأنّهما إنّما يكونان إمّا لشرف الذات، أو لكمال الأفعال والصفات ، وكلّ ذلك له تعالى على وجه الكمال . (نحمده لعظيم غَنائه) . قد عرفت سابقا وجه تعقيب ما يدلّ على التجرّد بما يدلّ على الدوام والاستمرار .

[١] قال المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٤ .[٢] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٤ .[٣] الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥ (بدأ) .[٤] الصحاح، ج ٣ ، ص ١١٨٣ (بدع) مع اختلاف يسير في اللفظ .[٥] الأحقاف (٤٦) : ٩ .[٦] عدّة الداعي ، ص ٣٠١ .[٧] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٤ .[٨] لم نعثر عليه في عدّة الداعي ، لكن انظر : شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢٩١ (في شرح حديث حدوث الأسماء) .[٩] ص (٣٨) : ٢٣ .[١٠] يوسف (١٢) : ٧٨ و ٨٨ .[١١] الروم (٣٠) : ٢٧ .[١٢] الليل (٩٢) : ١٥ - ١٧ .[١٣] اُنظر : بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ؛ تفسير الثعلبي ، ج ٧ ، ص ٣٠٠ (ونسبه في الأخير للفرزدق) .[١٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[١٥] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٤ (كبر) .[١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[١٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ .[١٨] المائدة (٥) : ٤٨ .[١٩] اُنظر الأقوال في : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[٢٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ .[٢١] الذاريات (٥١) : ٤٧ .[٢٢] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٩٨ (وسع) مع اختلاف يسير في الألفاظ .[٢٣] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣١٢ (سبغ) .[٢٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٦ .[٢٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٨ (ملأ) .[٢٦] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٦ (قدم) .[٢٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٦ .[٢٨] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٦ .[٢٩] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٢٠ (وحي) .[٣٠] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٧ (رضي) .[٣١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٢٣ (ندب) .[٣٢] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣١ (ندب) مع التلخيص .[٣٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢، ص ٢٠٧ .[٣٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٧ .[٣٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١ (سبب) .[٣٦] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦٢ (بعث) .[٣٧] القاموس المحيط ، ج ١، ص ٣٣ (هدأ) .[٣٨] الأنبياء (٢١) : ١٠٧ .[٣٩] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١١١ .[٤٠] الأعراف (٧) : ٥٢ .[٤١] تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٢٤ .[٤٢] الحجر (١٥) : ٩ .[٤٣] فصّلت (٤١) : ٤٢ .[٤٤] اُنظر : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٨ .[٤٥] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٤٤ (شرع) .[٤٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٣٧ (سنن) .[٤٧] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٧ و ٥٨ . وانظر أيضا : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٩ .[٤٨] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٨ .[٤٩] الأنبياء (٢١): ١٠٦.[٥٠] اُنظر: شرح ابن عقيل، ج ٢، ص ٢٢٨.[٥١] المصباح المنير، ص ٢٣٩ (وصي).[٥٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٠٠ (وصي) .[٥٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨ (بدأ) .[٥٤] المؤمنون (٢٣) : ٤٠ .[٥٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣١٣ (جفو) .[٥٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١ (غرر) .[٥٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٥١ (خير) .[٥٨] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٥ (خير) مع التلخيص .[٥٩] النهاية ، ج ٢ ، ص ٩١ (خير) .[٦٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٨٣ (عبر) .[٦١] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٣٢ (عبر) .[٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١١ .[٦٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٩ (جنح) .[٦٤] الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٦٠ (جوح) .[٦٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١١ .[٦٦] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٤ (طلع) .[٦٧] النهاية ، ج ٣ ، ص ١٣٣ (طلع) .[٦٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٩٨ (حكم) .[٦٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٢ .[٧٠] النجم (٥٣) : ٣٠ و ٣١ .[٧١] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٢٥٨ .[٧٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٢ .[٧٣] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣١٣ (قصص) مع التلخيص .[٧٤] يوسف (١٢) : ٣ .[٧٥] تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٢٧٢ .[٧٦] الأعراف (٧) : ٢٠٤ .[٧٧] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٦٨ (نصت) .[٧٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٧٩] العصر (١٠٣) : ١ - ٤ .[٨٠] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٥٢٦ .[٨١] المختصر النافع ، ص ٣٥ و ٣٦ ؛ المعتبر، ج ٢ ، ص ٢٨٠ - ٢٨٤ .[٨٢] حكاه عنه في المعتبر ، ج ٢ ، ص ٢٨٢ .[٨٣] اُنظر : النهاية ، ص ١٠٣ - ١٠٤ ؛ الاقتصاد ، ص ٢٦٧ .[٨٤] الخلاف ، ج ١ ، ص ٢٤٤ .[٨٥] المبسوط ، ج ١ ، ص ١٥١ و ١٥٢ .[٨٦] اُنظر : الكافي في الفقه ، ص ١٥١ .[٨٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٣ (برك) .[٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٨٩] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٤ (حنن) .[٩٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٩١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٣٠ (سلم) .[٩٢] إلى هاهنا كلام القائل ، وهو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ و ٢١٤ .[٩٣] عدّة الداعي ، ص ٣٠٣ .[٩٤] البروج (٨٥) : ٢١ .[٩٥] عدّة الداعي ، ص ٣٠٩ .[٩٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٤ (وسل) .[٩٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ١٥٧ (شرف) .[٩٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣١ (فضل) .[٩٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥٦ (نزل) .[١٠٠] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٥٥ (وجه) مع تلخيص .[١٠١] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٣١ (جوه) .[١٠٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩٥ (وجه) .[١٠٣] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٦ (خزي) .[١٠٤] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «مبدّلين» .[١٠٥] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٩ (غني) .[١٠٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٥ .[١٠٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٤١ (مهد) .[١٠٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٧٦ (وهن) .[١٠٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦١ (عرو) .[١١٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٥ .[١١١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٦ .[١١٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٦ .[١١٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٤ (كسب) .[١١٤] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٢ (كسب) .[١١٥] الصحاح ، ج ١ ، ص ٥٥ (سوأ) .[١١٦] المصباح المنير، ص ١٢١(سوأ).[١١٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩١ (كره) .[١١٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٠ (أمل) .[١١٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٣٧ (سنن) مع التلخيص .