قال الفيروزآبادي : «الرَّحْل: مركب للبعير. الجمع: أرْحُل، ورِحال، ككتاب: الطنافس الحيريّة» . [١] وقوله : (مُكلّلة) . قال الجوهري : «سحاب مكلّل، أي ملمّع بالبرق . وكلّله، أي ألبَسَهُ الإكليل . وروضة مكلّلة، أي حُفّت بالنور» . [٢] وفي القاموس : «الإكليل، بالكسر: التاج، وشبه عصابة تزيّن بالجوهر» . [٣] وقوله : (و جلائلها الاستبرق و السُّندس) ؛ كأنّ «جلائل» جمع جِلال ـ بالكسر ـ كشمائل وشمال. والجلال جمع جُلّ ـ بالضمّ والفتح ـ وهو ما تلبسه الدابّة لتصان به . و في القاموس : «الاستبرق: الديباج الغليظ، معرّب استَرْوَه، أو ديباج يعمل بالذهب، أو ثياب حرير صفاق نحو الديباج». [٤] و فيه: «السُّندُس، بالضمّ: ضربٌ من رقيق الديباج، معرّب بلا خلاف» . [٥] (وخُطُمُها جَدل الاُرجوان) أي أزمّتها من حبلٍ مفتول أرغوانيّ . قال الفيروزآبادي : «الخِطام، ككتاب: كلّ ما وضع في أنف البعير ليُقتاد به . الجمع: ككتب» . [٦] وقال: «جَدَله يجدُله ويجدِله: أحكمَ فَتله . والجديل: الزمام المجدول من أَدَمٍ ، أو شعرٍ في عنق البعير ، والوِشاح. الجمع: ككتب» . [٧] وقال في المصباح : «الاُرجوان، بضمّ الهمزة والجيم: اللون الأحمر» . [٨] وقال الجوهري : «الاُرجُوان معرّب، وهو بالفارسيّة: أرغوان، وهو شجر له نَوْر أحمر أحسن ما يكون، وكلّ لون يشبهه فهو اُرجُوان» . [٩] (تطير بهم إلى المحشر) . الباء للمصاحبة، أو للتعدية . والظاهر أنّ المراد بالطيران معناه الحقيقي، وحمله على

[١] القاموس المحيط ، ، ج ٣ ، ص ٣٨٣ (رحل) مع التلخيص .[٢] الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨١٢ (كلل) .[٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٦ (كلل) .[٤] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢١٣ (برق) .[٥] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٢٢ (سندس) .[٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٠٨ (خطم) .[٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٤٦ (جدل) .[٨] المصباح المنير ، ص ٢٢٢ (رجو) .[٩] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٣ (رجو) .