نظير له . ويقال : «من عزَّ بزّ» ؛ أي من غلب سلب . وقوله تعالى حكايةً عن الخصم : «وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ» [١] ؛ أي غلبني في مجاوبة الكلام . وقد يُقال للملِك، كما قال اُخوة يوسف : «يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ» [٢] ؛ أي يا أيّها الملك . والأكرم، معناه الكريم، وقد يجيء «أفعل» بمعنى «فعيل»، كقوله تعالى : «وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ» [٣] ؛ أي هيّن عليه . و «لَا يَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقى . . . وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقى» [٤] ؛ يعني الشقيّ والتّقي . واُنشد في هذا المعنى: «إنّ الذي سمك السماء بنا لها بيتا دعائمه أعزّ وأطول» . [٥] إلى هاهنا كلام صاحب العدّة . وقيل : الأجلّ؛ أي من أن يبلغ إلى كنه ذاته. الأعظم؛ أي من أن يدرك أحد كنه صفاته. الأعزّ، من أن يغلبه شيء . الأكرم، من أن تحصى نعمه وآلاؤه . ويحتمل أن يكون مشتقّا من الكرم بمعنى الشرف والمنزلة؛ أي أكرم من كلّ ذي كرامة . [٦] (المتوحّد بالكبرياء) أي المتفرّد بالعظمة والشرف والرفعة المطلقة، لا يشركه فيها أحد؛ لأنّها إمّا بحسب شرف الذات، أو الصفات الذاتيّة، أو الفعليّة، وهذه بأسره مختصّة به تعالى، وما سواه حقير ذليل وضيع بالنسبة إليه، متضرّع بين يديه . في القاموس : «الكبر: معظم الشيء، والشرف، والرفعة في الشرف، والعظمة، والتجبّر، كالكبرياء» . [٧] (والمتفرّد بالآلاء) أي لم يشركه أحد في النِّعم، والإنعام بها، بل هو المُنعم الحقيقي، وكلّ من له نعمة أخذها منه . والآلاء: النِّعم. واحدها: إليٌ، بالفتح والكسر. وألوٌ، وألًى، وإلًى . (القاهر بعزّه) أي الغالب على جميع الأشياء، ووضعها في مواضعها، وتقدير ذواتها وكمالاتها اللاحقة بها، وذلك سبب كمال قوّته وقدرته عليها، فلا موجود إلّا وهو مغلوب

[١] ص (٣٨) : ٢٣ .[٢] يوسف (١٢) : ٧٨ و ٨٨ .[٣] الروم (٣٠) : ٢٧ .[٤] الليل (٩٢) : ١٥ - ١٧ .[٥] اُنظر : بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ؛ تفسير الثعلبي ، ج ٧ ، ص ٣٠٠ (ونسبه في الأخير للفرزدق) .[٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٤ (كبر) .