رُوِيَ: أنّ الناهين لمّا أيسوا عن اتّعاظ المعتدين، كرهوا مساكنتهم، فقسّموا القرية بجدار فيه باب مطروق، فأصبحوا يوما، ولم يخرج إليهم أحد من المعتدين، فقالوا: إنّ لهم شأنا، فدخلوا عليهم، فإذا [هم] قِردَةٌ، فلم يعرفوا أنسباءهم، ولكن القُرُود تعرفهم، فجعلت تأتي أنسباءهم، وتشمّ ثيابهم، وتدور باكيةً حولهم، ثمّ ماتوا بعد ثلاث . وعن مجاهد : «مسخت قلوبهم، لا أبدانهم» انتهى . [١] وأقول : ظاهر هذا الخبر مناف للآية الأخيرة، فلعلّ وجه الجمع ما ذكره البيضاوي من أنّهم عذّبوا أوّلاً، ثمّ عتوا بعد ذلك، فمُسخوا قردة . فالمراد بالهلاك في هذا الخبر العذاب . أو نقول : المراد بالهلاك مسخ قلوبهم، كما قال مجاهد . وقيل : المراد بالهلاك مسخهم قردة ، وأيّده بما ذكر السيّد ابن طاووس في كتاب سعد السعود، قال : رأيت في كتاب أنّهم كانوا ثلاث فرق ؛ فرقة باشرت المنكر ، وفرقة أنكرت عليهم ، وفرقة داهنت أهل المعاصي، فلم تنكر، ولم تباشر المعصية، فنجّى اللّه الذين أنكروا، وجعل الفِرقة المداهِنَة ذرّا، ومسخ الفرقة المباشرة للمنكر قردة . ثمّ قال ابن طاووس رحمه الله : «ولعلّ مسخ المداهنة ذرّا؛ لتصغيرهم عظمة اللّه ، وتهوينهم بحرمة اللّه ، فصغّرهم اللّه » انتهى . [٢] فليتأمّل جدّا .

متن الحديث الثاني والخمسين والمائة

.عَنْهُ [٣] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَ كَتَبَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِلَى الشِّيعَةِ: «لَيَعْطِفَنَّ ذَوُو السِّنِّ مِنْكُمْ وَالنُّهى عَلى [٤] ذَوِي الْجَهْلِ وَطُلَابِ الرِّئَاسَةِ، أَوْ لَتُصِيبَنَّكُمْ لَعْنَتِي أَجْمَعِينَ».

[١] تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٦٨ و ٦٩ .[٢] سعد السعود ، ص ١١٩ (مع اختلاف يسير في اللفظ) . والناقل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ١٨ و ١٩ .[٣] في الحاشية عن بعض النسخ: «عن».