قال : محمّد . قال : أنت محمّد النبيّ؟ قال : لا، أنا ابن ابنته . قال : ما اسم اُمّك؟ قال : اُمّي فاطمة . قال : من كان أبوك؟ قال : اسمه عليّ . قال : أنت ابن إليا بالعبرانيّة وعليّ بالعربيّة؟ قال : نعم . قال : ابن شبّر، أو شبير؟ قال : إنّي ابن شبير . قال الشيخ : أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده، لا شريك له، وأنّ محمّدا رسول اللّه » . {-١٣-}

متن الحديث الخامس والتسعين (حديثُ أبي الحسن موسى عليه السلام )

.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَ كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ـ وَهُوَ فِي الْحَبْسِ ـ كِتَابا أَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ، وَعَنْ مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ، فَاحْتَبَسَ الْجَوَابُ عَلَيَّ أَشْهُرا، ثُمَّ أَجَابَنِي بِجَوَابٍ هذِهِ نُسْخَتُهُ: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، الَّذِي بِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ أَبْصَرَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ، وَبِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ عَادَاهُ الْجَاهِلُونَ، وَبِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ ابْتَغى مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ بِالْأَعْمَالِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالْأَدْيَانِ الْمُتَضَادَّةِ، فَمُصِيبٌ وَمُخْطِئٌ، وَضَالٌّ وَمُهْتَدٍ، وَسَمِيعٌ وَأَصَمُّ، وَبَصِيرٌ وَأَعْمى حَيْرَانُ. فَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي عَزَّ، [٢] وَوَصَفَ دِينَهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله .

[١] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٩٨ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ٤٦ ، ص ٣١٣ ، ح ٢ .[٢] أمان الأخطار ، ص ٦٦ .[٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٧٠ .[٤] أمان الأخطار ، ص ٦٩ .[٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٣ .[٦] الصحاح ، ج ١ ، ص ٧٣ (ملأ) .[٧] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٨ (ملأ) .[٨] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٣ .[٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٧٨ (فوق) .[١٠] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٢٠ (رطم) .[١١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٤ (وحل) .[١٢] تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٩٨ .[١٣] الخرائج ، ج ١ ، ص ٢٩١ .[١٤] في الحاشية: «ثقة على الأصحّ. منه».[١٥] في الحاشية: «مجهول الحال. منه».[١٦] في الحاشية: «وثّقه كثير. منه».[١٧] في الحاشية: «ثقة. منه».[١٨] في الحاشية: «وثّقه العلّامة، وفيه نظر. منه».[١٩] في السند تحويل بثلاثة طرق منتهية إلى عليّ بن سويد .[٢٠] في الطبعة الجديدة ونسخة من الكافي من النسخ التي قوبلت فيها : «الحسين» . وقد تكرّرت في أسناد الكافي رواية الحسين بن محمّد شيخ المصنّف رحمه الله عن النهدي بعناوينه المختلفة . اُنظر للمزيد : معجم رجال الحديث للمحقّق الخوئي رحمه الله ، ج ٦ ، ص ٣٤٠ ، الرقم ٣٤٢ .[٢١] في حاشية النسخة : «هو محمّد بن أحمد بن خاقان».[٢٢] في الحاشية: «ضعّفه ابن الغضائري، ومثله النجاشي. منه».[٢٣] في كلتا الطبعتين : «عرف» .[٢٤] في الحاشية عن بعض النسخ: «لما» بدل «كنت».[٢٥] في الطبعة القديمة : «لذلك» .[٢٦] في كلتا الطبعتين : «حالتيهما» . وفي حاشية النسخة ومرآة العقول : «جاهليّتهما» .[٢٧] في الحاشية عن بعض النسخ: «فمكتوب».[٢٨] في الحاشية عن بعض النسخ ومرآة العقول : «بغير». وفي بعض نسخ الكافي والوافي : «لغير» .[٢٩] في الطبعة القديمة : «وأمّا» .[٣٠] في الطبعة الجديدة ومعظم النسخ التي قوبلت فيها : «أحللناها» . وفي الوافي وشرح المازندراني : «أحللنا» . وفي مرآة العقول : «فقد أحللنا» بدل «لأنّا قد حلّلنا» .[٣١] في الحاشية عن بعض النسخ: «صراط».[٣٢] في كلتا الطبعتين : «ولا تحصّن بحصن رياء» بدل «ولاتحضر حصن زنا» .[٣٣] في كلتا الطبعتين : «بلغك» .[٣٤] في الحاشية عن بعض النسخ: «أخبرتك».[٣٥] في الحاشية عن بعض النسخ والوافي: «خيرك».[٣٦] في كلتا الطبعتين : «الأمر» بدل «آمر».[٣٧] في كلتا الطبعتين : «وإذا» .