(والمتعالي فوق كلّ شيء بجبروته) . التعالي: الارتفاع، وهو مبالغة في العلوّ . قيل : أي المتعالي عن مشابهة الأعراض والأجسام، وعن إدراك العقول والأوهام، وهو فوق كلّ شيء بجبروته . والجبروت من الجبر، بمعنى الإفناء والإصلاح؛ لأنّه تعالى يفني ما يشاء، ويبقي ما يشاء، ويصلح ما يشاء من الممكنات بإفاضة الوجود، وما يتبعه من الكمالات . أو بمعنى الإلزام؛ لأنّه الجبّار الذي ألزم خلقه، وجبرهم على قبول أمره التكويني والتكليفي . أو بمعنى التكبّر؛ لأنّه العظيم المتكبّر الذي له حقّ على كلّ شيء، وليس لشيء حقٌّ عليه . وعلى التقادير فيه إيماء إلى أنّ المراد بالفوقيّة الفوقيّة بالاستيلاء والشرف والعلّيّة والحكم ، ويمكن أن يُراد به علوّه على كلّ شيء، والتعبير بالمتعالي للمبالغة فيه، وما بعده حينئذٍ تفسيرٌ له . [١] (المحمود بامتنانه وبإحسانه) . الامتنان: الإنعام. وإضافته إلى الفاعل ، وكذا الإحسان، والمفعول فيهما محذوف؛ إمّا لإجرائهما مجرى اللازم ليفيد استحقاقه للحمد بأصل الامتنان والإحسان، أو للدلالة على التعميم، وليقدّر السامع كلّ ما يذهب إليه ذهنه . ولعلّ المراد بالامتنان إفاضة أصل الوجود، وبالإحسان إعطاء الكمالات اللّاحقة به . (المتفضّل بعطائه) . التفضّل: التطوّل، وإظهار الفضل . والعطاء : اسم من الإعطاء . (وجزيل فوائده) . الجزيل: الكثير من الشيء . والفوائد: جمع الفائدة، وهي ما استُفيد من علمٍ أو مالٍ . (الموسّع برزقه) . قال الجوهري : وسع الشيء ـ بالكسر ـ يَسَعه سعةً. والوُسْع والسّعة: الجِدَة، والطاقة . يُقال : فلينفق

[١] قال المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٤ .[٢] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٤ .[٣] الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥ (بدأ) .[٤] الصحاح، ج ٣ ، ص ١١٨٣ (بدع) مع اختلاف يسير في اللفظ .[٥] الأحقاف (٤٦) : ٩ .[٦] عدّة الداعي ، ص ٣٠١ .[٧] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٤ .[٨] لم نعثر عليه في عدّة الداعي ، لكن انظر : شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢٩١ (في شرح حديث حدوث الأسماء) .[٩] ص (٣٨) : ٢٣ .[١٠] يوسف (١٢) : ٧٨ و ٨٨ .[١١] الروم (٣٠) : ٢٧ .[١٢] الليل (٩٢) : ١٥ - ١٧ .[١٣] اُنظر : بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١٩٢ ؛ تفسير الثعلبي ، ج ٧ ، ص ٣٠٠ (ونسبه في الأخير للفرزدق) .[١٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[١٥] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٤ (كبر) .[١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[١٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ .[١٨] المائدة (٥) : ٤٨ .[١٩] اُنظر الأقوال في : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٥ .[٢٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٥ .[٢١] الذاريات (٥١) : ٤٧ .[٢٢] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٩٨ (وسع) مع اختلاف يسير في الألفاظ .[٢٣] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣١٢ (سبغ) .[٢٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٦ .[٢٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٨ (ملأ) .[٢٦] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٦ (قدم) .[٢٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢٠٦ .[٢٨] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٦ .[٢٩] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٢٠ (وحي) .[٣٠] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٧ (رضي) .[٣١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٢٣ (ندب) .[٣٢] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣١ (ندب) مع التلخيص .[٣٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢، ص ٢٠٧ .[٣٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٧ .[٣٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١ (سبب) .[٣٦] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦٢ (بعث) .[٣٧] القاموس المحيط ، ج ١، ص ٣٣ (هدأ) .[٣٨] الأنبياء (٢١) : ١٠٧ .[٣٩] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١١١ .[٤٠] الأعراف (٧) : ٥٢ .[٤١] تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٢٤ .[٤٢] الحجر (١٥) : ٩ .[٤٣] فصّلت (٤١) : ٤٢ .[٤٤] اُنظر : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٨ .[٤٥] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٤٤ (شرع) .[٤٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٣٧ (سنن) .[٤٧] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٧ و ٥٨ . وانظر أيضا : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٠٩ .[٤٨] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٥٨ .[٤٩] الأنبياء (٢١): ١٠٦.[٥٠] اُنظر: شرح ابن عقيل، ج ٢، ص ٢٢٨.[٥١] المصباح المنير، ص ٢٣٩ (وصي).[٥٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٠٠ (وصي) .[٥٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨ (بدأ) .[٥٤] المؤمنون (٢٣) : ٤٠ .[٥٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣١٣ (جفو) .[٥٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١ (غرر) .[٥٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٥١ (خير) .[٥٨] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٥ (خير) مع التلخيص .[٥٩] النهاية ، ج ٢ ، ص ٩١ (خير) .[٦٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٨٣ (عبر) .[٦١] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٣٢ (عبر) .[٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١١ .[٦٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٩ (جنح) .[٦٤] الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٦٠ (جوح) .[٦٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١١ .[٦٦] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٥٤ (طلع) .[٦٧] النهاية ، ج ٣ ، ص ١٣٣ (طلع) .[٦٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٩٨ (حكم) .[٦٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٢ .[٧٠] النجم (٥٣) : ٣٠ و ٣١ .[٧١] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٢٥٨ .[٧٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٢ .[٧٣] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣١٣ (قصص) مع التلخيص .[٧٤] يوسف (١٢) : ٣ .[٧٥] تفسير البيضاوي ، ج ٣ ، ص ٢٧٢ .[٧٦] الأعراف (٧) : ٢٠٤ .[٧٧] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٦٨ (نصت) .[٧٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٧٩] العصر (١٠٣) : ١ - ٤ .[٨٠] تفسير البي��اوي ، ج ٥ ، ص ٥٢٦ .[٨١] المختصر النافع ، ص ٣٥ و ٣٦ ؛ المعتبر، ج ٢ ، ص ٢٨٠ - ٢٨٤ .[٨٢] حكاه عنه في المعتبر ، ج ٢ ، ص ٢٨٢ .[٨٣] اُنظر : النهاية ، ص ١٠٣ - ١٠٤ ؛ الاقتصاد ، ص ٢٦٧ .[٨٤] الخلاف ، ج ١ ، ص ٢٤٤ .[٨٥] المبسوط ، ج ١ ، ص ١٥١ و ١٥٢ .[٨٦] اُنظر : الكافي في الفقه ، ص ١٥١ .[٨٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٣ (برك) .[٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٨٩] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٤ (حنن) .[٩٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ .[٩١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٣٠ (سلم) .[٩٢] إلى هاهنا كلام القائل ، وهو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٣ و ٢١٤ .[٩٣] عدّة الداعي ، ص ٣٠٣ .[٩٤] البروج (٨٥) : ٢١ .[٩٥] عدّة الداعي ، ص ٣٠٩ .[٩٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٤ (وسل) .[٩٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ١٥٧ (شرف) .[٩٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣١ (فضل) .[٩٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥٦ (نزل) .[١٠٠] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٥٥ (وجه) مع تلخيص .[١٠١] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٣١ (جوه) .[١٠٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩٥ (وجه) .[١٠٣] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٦ (خزي) .[١٠٤] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «مبدّلين» .[١٠٥] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٤٩ (غني) .[١٠٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٥ .[١٠٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٤١ (مهد) .[١٠٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٧٦ (وهن) .[١٠٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦١ (عرو) .[١١٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٥ .[١١١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٦ .[١١٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٢١٦ .[١١٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٤ (كسب) .[١١٤] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٢ (كسب) .[١١٥] الصحاح ، ج ١ ، ص ٥٥ (سوأ) .[١١٦] المصباح المنير، ص ١٢١(سوأ).[١١٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩١ (كره) .[١١٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٠ (أمل) .[١١٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٣٧ (سنن) مع التلخيص .