البضاعة المزجاة - ابن قاریاغدی، محمد حسین - الصفحة ٣٨٢

وقوله : (وأحضرهم شفاعة) أي أكثر حضورا له، فيكون كناية عن كثرتها. ويحتمل كونه من الحُضر ـ بالضمّ ـ وهو العَدوْ؛ أي أسرعهم، وأعجلهم . (طوبى له من نبيّ) ؛ الظاهر أنّ الظرف الأخير تميز عن نسبة «طوبى» إليه صلى الله عليه و آله ، واستعمال التميز ب «من» شائع، إذا لم يكن تميزا للعدد، ولا فاعلاً في المعنى، نحو : غرست الأرض من شجر ، بخلاف: طاب زيد من نفس . قال ابن مالك : واُجوّز بمن، إن شئت غير ذي العدد . والفاعل المعنى، كطِب نفسا تُفَدْ . وقوله : (ويستغفر له) ؛ كأنّ المراد بالاستغفار إظهار شرفه وكونه مغفورا عند اللّه ، مطهّرا من الذنوب، أو طلب المغفرة لاُمّته . وقوله : (مَيمون) ؛ من اليُمن ـ بالضمّ ـ وهو البركة والخير، كالميمنة . وفعله كعلم ، وعني، وجعل، وكرم. يَمُنَ على قومه، فهو ميمون، إذا صار مباركا عليهم . وفي بعض النسخ : «مأمون» . (طيّب مطيّب) ؛ لعلّ المراد بكونه طيّبا أنّه خُلق من طينة طيّبة، أو طهارته وتخليته من الأرجاس الشيطانيّة والأخلاق الذميمة والأفعال القبيحة. وبكونه مطيّبا على صيغة المفعول من التطيّب كونه مطهّرا من النقائص والرذائل ، أو تحليته بفضائل الأعمال ومكارم الأخلاق . ويحتمل كونه بصيغة الفاعل ؛ أي مطهِّر لمن تبعه . (خير الباقين عندي) أي من صدق عليه البقاء في أحد الأزمنة، فيشمل السالفين واللاحقين . (يكون في آخر الزمان) ؛ لانقطاع الزمان باُمّته ودينه وشريعته . وقوله : (عَزاليها) بفتح اللّام وكسرها، جمع عَزلاء، وهو فم المزادة الأسفل. وهاهنا كناية عن شدّة وقع المطر، وقد مرّ تحقيقه في حديث نافع . وقوله : (زهرتها) أي زرعها ونباتها وبركتها . قال الفيروزآبادي : «الزهرة، ويحرّك: النبات، ونوره. الجمع: زَهَر وأزهار . ومن الدُّنيا: بهجتها، ونضارتها، وحُسنها. وبالضمّ: البياض، والحسن. وقد زهِر ـ كفرح وكرم ـ وهو أزهَر» . {-٢٤٧-}

---

[١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٣ .[٢] اُنظر: الأمالي للصدوق ، ص ٥٢١ ، ح ١ .[٣] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٨١ (وعظ) .[٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٤٠٠ (وعظ) .[٥] يوسف (١٢) : ٥٠ .[٦] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٥١ و ٥٢ .[٧] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٣ .[٨] عدّة الداعي ، ص ٣٠٠ .[٩] الأنعام (٦) : ١٩ .[١٠] البقرة (٢) : ٢٠ ، ١٠٦ ، ١٠٩ ومواضع اُخر .[١١] الرعد (١٣) : ١٦ ؛ الزمر (٣٩) : ٦٢ .[١٢] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٢٠٩ و ٢١٠.[١٣] لا يخفى أنّ في كلامه هذا مغالطة محسوسة، فليرجع القارى ء الفاحص إلى المنابع الفلسفيّة المعروفة عند الأصحاب.[١٤] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٥٢ (صنع) .[١٥] حكاه عنه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٤ ، والاعتراض بعده أيضا منه .[١٦] النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٢٦ (مسح) .[١٧] راجع في الأقوال : مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٤ .[١٨] آل عمران (٣) : ٤٩ .[١٩] تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٤٢ .[٢٠] آل عمران (٣) : ٤٩ .[٢١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٥ (أذن) .[٢٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٥ .[٢٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٠١ (ولي) .[٢٤] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٣٠ (ولي) .[٢٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٥ .[٢٦] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «حيث ما» .[٢٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦١ (همم) .[٢٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٢ (همم) .[٢٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥٦ (نزل) .[٣٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٦ .[٣١] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ولا توكّل على» بدل «ولا تولّ» .[٣٢] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «كمسرّتي» .[٣٣] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ .[٣٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٧] الروم (٣٠) : ١٧ .[٣٨] ق (٥٠) : ٣٩ .[٣٩] طه (٢٠) : ١٣٠ .[٤٠] الإنسان (٧٦) : ٢٥ .[٤١] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ .[٤٢] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٢٢ ، ح ٢ (مع اختلاف) .[٤٣] الأمالي للصدوق ، ص ٥١٤ ، ح ١ .[٤٤] إرشاد القلوب ، ج ١ ، ص ٤٥ ؛ أعلام الدين ، ص ٣٣٣ ؛ الدعوات ، ص ٢٣٧ .[٤٥] اُنظر : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٤٦] خصائص الأئمّة ، ص ١١٢ ؛ عوالي اللآلي ، ج ٤ ، ص ٧٣، ح ٤٨ ؛ مجموعة ورّام ، ج ١ ، ص ١٥٠ .[٤٧] إلى هاهنا كلام القائل ، وهو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٤٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٣٥ (رعي) .[٤٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٥٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٥١] الكافي ، ج ١ ، ص ٢٢٧ ، ح ٢ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ٣٩٣ ، ح ١ .[٥٢] النهاية ، ج ٥ ، ص ٩٥ (نفس) .[٥٣] الشعراء (٢٦) : ٨٤ .[٥٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٦ .[٥٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٧٦ (بكر) .[٥٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ (قطع) .[٦٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٩٢ (ودع) .[٦١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٨٠ (قلي) .[٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٩ .[٦٣] في الحاشية: «احتمال كون تلين وتفشي على صيغة المصدر المضاف إلى الفاعل من باب التفعّل بعيد غاية البُعد، مع عدم استقامته إلّا بتكلّف . فتأمّل» .[٦٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٤٠٠ (يقظ) .[٦٥] الحجّ (٢٢) : ١ .[٦٦] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٨٩ (زلزل) .[٦٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٧١ (هول) .[٦٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣١ (أهل) .[٦٩] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٧ .[٧٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٥ (بطل) .[٧١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٨ (طاب) .[٧٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٢ (نيل) .[٧٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٥ (روح) .[٧٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٧ .[٧٥] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٠ .[٧٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ .[٧٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢١٩ (خشن) .[٧٨] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٦٤ (جرش) .[٧٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٦ (جشب) .[٨٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ .[٨١] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٠ .[٨٢] البقرة (٢) : ١٩٨ .[٨٣] الضحى (٩٣) : ٩ .[٨٤] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٥٠٣ .[٨٥] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٦٩ (وقت) .[٨٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٨٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٧٠ (لذذ) .[٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٨٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٥٢ (صنع) .[٩٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ (رفق) .[٩١] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٩٥ (طرف) مع التلخيص.[٩٢] النهاية ، ج ٤ ، ص ١٩٨ (كلل) .[٩٣] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٩٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ .[٩٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٩٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[٩٧] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٨١ (رزق) .[٩٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٣٥ (رزق) .[٩٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[١٠٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[١٠١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٣٧ (مرد) مع التلخيص .[١٠٢] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩ ؛ الخصال ، ص ١٢٩ ، ح ١٣٢ ؛ معاني الأخبار ، ص ٤٠٢ ، ح ٦٧ .[١٠٣] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ .[١٠٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٣ .[١٠٥] احتمله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ .[١٠٦] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٣ .[١٠٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص١٤٤ و ١٤٥ (نظر) مع التلخيص .[١٠٨] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «بقربي» .[١٠٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٠ (حبب) .[١١٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه اللهفي شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ (طوي) .[١١٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١٤] الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٢٩ (رحم) .[١١٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٥ .[١١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢١ .[١١٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ (لهي) .[١١٨] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٨٧ (لهو) .[١١٩] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٣٧ (دعو) .[١٢٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٦ .[١٢١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٥٥ - ٥٦ (سوأ) .[١٢٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦٠ (عدو) .[١٢٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦ (ردي) .[١٢٤] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٩ ، ح ٣ ؛ إرشاد القلوب ، ج ١ ، ص ٧٧ ؛ أعلام الدين ، ص ٢٧٢ ؛ عدّة الداعي ، ص ١٢١ .[١٢٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٥٢ (عظم) .[١٢٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٦ .[١٢٧] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٩٠ (ضعف) .[١٢٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ١٦٥ (ضعف) .[١٢٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٣٩ (مهد) .[١٣٠] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦١٨ (جور) .[١٣١] مريم (١٩) : ٩٨ .[١٣٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٨ .[١٣٣] القائل هو المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي، ذيل الحديث .[١٣٤] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ليتوقّع» .[١٣٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٨ .[١٣٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٤٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٥ (كدر) .[١٤١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٤٢] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٦ (بقع) .[١٤٣] المستشكل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٤ .[١٤٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٣ (شمر) .[١٤٥] المصباح المنير ، ص ٣٢٢ (شمر) .[١٤٦] القاموس المحيط ، ج ١ ، ، ص ٦٩ (ذوب) .[١٤٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٤٣ (زهق) .[١٤٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٤٩] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٤ (نظر) .[١٥٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٥ .[١٥١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٢] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٢ (بدل) .[١٥٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٩ (لهب) .[١٥٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٠ (نكل) .[١٥٧] الصحيفة السجّاديّة ، ص ١٥٢ ، الدعاء ٣٢ .[١٥٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٣ .[١٥٩] الأحزاب (٣٣) : ٤ .[١٦٠] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ٣٦٢ .[١٦١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٢٦ (ذهن) .[١٦٢] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٨١ (يقظ) مع اختلاف يسير .[١٦٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩٣ (نبه) مع التلخيص .[١٦٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٦ .[١٦٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٤ .[١٦٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٦٠ (فطم) .[١٦٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٥ .[١٦٨] الصحاح ، ج ١ ، ص ١٠١ (جنب) .[١٦٩] الزمر (٣٩) : ٥٦ .[١٧٠] النساء (٤) : ٣٦ .[١٧١] تفسير مجمع البيان ، ج ٨ ، ص ٤١٠ .[١٧٢] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٧٤ .[١٧٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٥ (مع اختلاف يسير) .[١٧٤] يوسف (١٢) : ٧٦ .[١٧٥] طه (٢٠) : ١١٤ .[١٧٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٧٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٤١ (فيض) .[١٧٨] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٩٩ (فيض) .[١٧٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٨٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٨ .[١٨١] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٨٢] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٩٣ (نجز) .[١٨٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٧ .[١٨٤] احتمله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٧ .[١٨٥] تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٣٤ .[١٨٦] تفسير البيضاوي، ج ٢ ، ص ٣٤ .[١٨٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٨٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٩٠] البقرة (٢) : ٢٨ .[١٩١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[١٩٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه اللهفي شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[١٩٣] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٩ (حسن) .[١٩٤] الأمالي للصدوق ، ص ٥١٧ ، ح ١ .[١٩٥] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٠١ (حشش) .[١٩٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٦٩ (حشش) .[١٩٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ (بغي) .[١٩٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٤٥ (وسد) .[١٩٩] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٩ و ٣٣٠ .[٢٠٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[٢٠١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٠ .[٢٠٢] الأنفال(٨) : ٤٢ .[٢٠٣] النحل (١٦) : ٥١ .[٢٠٤] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٣١٠ .[٢٠٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٠ .[٢٠٦] المائدة (٥) : ١١٦ .[٢٠٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٥٥ (نفس) .[٢٠٨] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٣٧ (غرق) .[٢٠٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢١ .[٢١٠] الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٣١ (دنس) .[٢١١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٠ (جرأ) .[٢١٢] الأمالي للطوسي ، ص ٥٣٦ ، ح ١ ؛ مكارم الأخلاق ، ص ٤٦٩ ؛ محاسبة النفس للكفعمي ، ص ١٨٢ .[٢١٣] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧١٠ (صرر) .[٢١٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٨ (صرر) .[٢١٥] الشعراء (٢٦) : ٢١٥ .[٢١٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٣ .[٢١٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٧ (خدن) .[٢١٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢١٨ (خدن) .[٢١٩] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٢ .[٢٢٠] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٩٨ (حكم) .[٢٢١] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٤١ (فرق) .[٢٢٢] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٣ .[٢٢٣] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٨ (هجر) .[٢٢٤] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٥١ (هجر) .[٢٢٥] المؤمنون (٢٣) : ٦٧ .[٢٢٦] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١٦١ .[٢٢٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٢٨] الصافّات (٣٧) : ٧٨ و ١٠٨ و ١٢٩ .[٢٢٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٦ (ترك) .[٢٣٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢١ (قمر) .[٢٣١] الكافي ، ج ١ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢٠ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٨٩ ، ح ٢٠ .[٢٣٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٣٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٢٢ (حيأ) .[٢٣٤] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٥ (وأب) .[٢٣٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٧٠ (كرم) .[٢٣٦] الأنبياء (٢١) : ١٠٧ .[٢٣٧] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١١١ .[٢٣٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٣٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ و ١٢٥ .[٢٤٠] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٢٥ (دين) .[٢٤١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٥ .[٢٤٢] الأمالي للصدوق، ص ٥١٧ ، ح ١ .[٢٤٣] سبأ (٣٤) : ٢٨ .[٢٤٤] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ٤٠١ .[٢٤٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٥ .[٢٤٦] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٢٢ (كفف) .[٢٤٧] القاموس المحيط ، ج ٦ ، ص ٤٨٣ و ٤٨٤ (زهر) مع التلخيص .[٢٤٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٥ (بكك) .[٢٤٩] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٩٧ (أسس) .[٢٥٠] النهاية ، ج ١ ، ص ٤٥١ (حنف) .[٢٥١] النهاية ، ج ٥ ، ص ٣٠٠ (يمن) .[٢٥٢] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٥٣٦ (كثر) .[٢٥٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٦ و ١٢٧ .[٢٥٤] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٦٢ (عدن) .[٢٥٥] حكاه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٥٦] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله : «من عاش» بدل «معاش» .[٢٥٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٥٨] بصائر الدرجات ، ص ٥٠٣ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٧ ، ص ٤٠٥ ، ح ٢٦ .[٢٥٩] المناقب ، ج ١ ، ص ٩٢ .[٢٦٠] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٨ (بهر) .[٢٦١] الكافي ، ج ١ ، ص ٢٠٩ ، ح ٦ .[٢٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٦٣] النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ (رحق) .[٢٦٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٨ .[٢٦٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٦ (كوب) .[٢٦٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣١ (مدر) .[٢٦٧] الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٨ (عذب) .[٢٦٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٠١ (عذب) .[٢٦٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٨ .[٢٧٠] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٠ (قسم) مع التلخيص .[٢٧١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٦٤ (قسم) .[٢٧٢] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٧٧ (فتر) .[٢٧٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧ (بدأ) .[٢٧٤] النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ (شعر) .[٢٧٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٦ .[٢٧٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٩ .[٢٧٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٣ (يتم) .[٢٧٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥ (ضلل) مع التلخيص .[٢٧٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٨١ (بره) .[٢٨٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٨١] الشورى (٤٢) : ٥٢ .[٢٨٢] الضحى (٩٣) : ٦ .[٢٨٣] الضحى (٩٣) : ٧ .[٢٨٤] الضحى (٩٣) : ٨ .[٢٨٥] عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٠٠ ، ح ١ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١١ ، ص ٧٨ ، ح ٨ .[٢٨٦] علل الشرائع ، ج ١ ، ص ١٣٠ ، ح ١ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٤١ ، ح ٤ .[٢٨٧] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٤٢٧ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٤٢ ، ح ٦ .[٢٨٨] الفتح (٤٨) : ١٠ .[٢٨٩] تفسير مجمع البيان ، ج ٩ ، ص ١٨٩ (مع اختلاف) .[٢٩٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٩١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٩٢] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٨ (كتب) .[٢٩٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٤ (قرأ) .[٢٩٤] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٧ (قوم) .[٢٩٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٣١ .[٢٩٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ (عفو) .[٢٩٧] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٣٢ (عفو) .[٢٩٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣١ .[٢٩٩] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «الربّ» .[٣٠٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٧٥ .[٣٠١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٠ (ربب) .[٣٠٢] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٥ (ربأ) .[٣٠٣] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٨ .[٣٠٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ١٢ ، ص ١٣٢ .[٣٠٥] عدّة الداعي ، ص ٣٠٢ .[٣٠٦] عدّة الداعي ، ص ٣١٠ .[٣٠٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٨٣ (بين) .[٣٠٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٢ .[٣٠٩] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «وذنب» .[٣١٠] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٣٠ (بصص) .[٣١١] النهاية ، ج ١ ، ص ١٣١ (بصص) .[٣١٢] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٩ .[٣١٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٣ .[٣١٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ و ٣٧٦ (غبط) مع التلخيص واختلاف يسير.[٣١٥] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ولا تكوننّ من الجاهلين» .[٣١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٠ .[٣١٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٤ .