البضاعة المزجاة - ابن قاریاغدی، محمد حسین - الصفحة ٣٦١

والقُطعة، بالضمّ: طائفة تقطع من الشيء. والقِطع، بالكسر: ظلمة آخر الليل . والقِطعة منه، كالقِطَع كعنب، أو من أوّله إلى ثلثه . (كقطع الليل المظلم) . التشبيه باعتبار عدم نورها ، أو لأنّ نورها لا يزيل ظلمة اختلاط الدخان به؛ لكثرة دخنتها وبخرتها وكثافتها . والأوّل أظهر . وفي الأدعية السجّاديّة : «ومن نار نورها ظلمة» . [١] وقوله : (العُتاة) جمع العاتي. تقول : عتا عتوّا: استكبر، وجاوز الحدّ، فهو عات . وقوله : (فَظٍّ) ؛ هو بالفتح: الغليظ الجانب ، السيّء الخُلق ، القاسي القلب ، الخشِن الكلام، وفعله كعلم . وقوله : (كلّ مُختالٍ فخور) . الاختيال: التكبّر، والإعجاب بالنفس. والفخر: التمدّح بالخصال، وفعله كمنع . وقوله : (دار الظالمين) ؛ هي المخصوص بالذمّ للفعلين على سبيل التنازع . والظاهر أنّ المراد بها جهنّم، لا الدُّنيا . والمراد بالركون إليها الميل إلى الأسباب الموجبة لدخولها . (إنّي اُحذّرك نفسك) ؛ يعني أخوّفك من شرّها، فلا تغفل عنها؛ فإنّها أمّارة بالسوء . (فكن بي خبيرا) ؛ لعلّ الباء صلة «خبيرا»؛ أي كُن عارفا بي، أو برحمتي ونقمتي، أو بشرائع ديني ، حتّى لا تغلبك نفسك ولا تخدعك . واحتمال كون الباء صلة للكون بمعنى السببيّة؛ أي كُن بمعونتي خبيرا بعيوب نفسك، بعيد . (مراقبا لي) . المراقبة: الخوف، أو الحراسة، أو الانتظار، أو التوقّع، أو التحفّظ . ولعلّ المراد: كُن منتظرا لأمري، ومتوقّعا فضلي وإحساني، أو خائفا من عقوبتي، أو حارسا متحفّظا سرائرك، عالما بأنّي مطّلعٌ عليها .

---

[١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٣ .[٢] اُنظر: الأمالي للصدوق ، ص ٥٢١ ، ح ١ .[٣] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٨١ (وعظ) .[٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٤٠٠ (وعظ) .[٥] يوسف (١٢) : ٥٠ .[٦] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٥١ و ٥٢ .[٧] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٣ .[٨] عدّة الداعي ، ص ٣٠٠ .[٩] الأنعام (٦) : ١٩ .[١٠] البقرة (٢) : ٢٠ ، ١٠٦ ، ١٠٩ ومواضع اُخر .[١١] الرعد (١٣) : ١٦ ؛ الزمر (٣٩) : ٦٢ .[١٢] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٢٠٩ و ٢١٠.[١٣] لا يخفى أنّ في كلامه هذا مغالطة محسوسة، فليرجع القارى ء الفاحص إلى المنابع الفلسفيّة المعروفة عند الأصحاب.[١٤] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٥٢ (صنع) .[١٥] حكاه عنه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٤ ، والاعتراض بعده أيضا منه .[١٦] النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٢٦ (مسح) .[١٧] راجع في الأقوال : مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٤ .[١٨] آل عمران (٣) : ٤٩ .[١٩] تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٤٢ .[٢٠] آل عمران (٣) : ٤٩ .[٢١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٥ (أذن) .[٢٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٥ .[٢٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٠١ (ولي) .[٢٤] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٣٠ (ولي) .[٢٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٥ .[٢٦] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «حيث ما» .[٢٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦١ (همم) .[٢٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٢ (همم) .[٢٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥٦ (نزل) .[٣٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٦ .[٣١] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ولا توكّل على» بدل «ولا تولّ» .[٣٢] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «كمسرّتي» .[٣٣] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ .[٣٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٣٧] الروم (٣٠) : ١٧ .[٣٨] ق (٥٠) : ٣٩ .[٣٩] طه (٢٠) : ١٣٠ .[٤٠] الإنسان (٧٦) : ٢٥ .[٤١] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ .[٤٢] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٢٢ ، ح ٢ (مع اختلاف) .[٤٣] الأمالي للصدوق ، ص ٥١٤ ، ح ١ .[٤٤] إرشاد القلوب ، ج ١ ، ص ٤٥ ؛ أعلام الدين ، ص ٣٣٣ ؛ الدعوات ، ص ٢٣٧ .[٤٥] اُنظر : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٤٦] خصائص الأئمّة ، ص ١١٢ ؛ عوالي اللآلي ، ج ٤ ، ص ٧٣، ح ٤٨ ؛ مجموعة ورّام ، ج ١ ، ص ١٥٠ .[٤٧] إلى هاهنا كلام القائل ، وهو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٤٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٣٥ (رعي) .[٤٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٥٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٧ .[٥١] الكافي ، ج ١ ، ص ٢٢٧ ، ح ٢ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ٣٩٣ ، ح ١ .[٥٢] النهاية ، ج ٥ ، ص ٩٥ (نفس) .[٥٣] الشعراء (٢٦) : ٨٤ .[٥٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٦ .[٥٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٨ .[٥٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٧٦ (بكر) .[٥٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ (قطع) .[٦٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٩٢ (ودع) .[٦١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٨٠ (قلي) .[٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ٩٩ .[٦٣] في الحاشية: «احتمال كون تلين وتفشي على صيغة المصدر المضاف إلى الفاعل من باب التفعّل بعيد غاية البُعد، مع عدم استقامته إلّا بتكلّف . فتأمّل» .[٦٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٤٠٠ (يقظ) .[٦٥] الحجّ (٢٢) : ١ .[٦٦] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٨٩ (زلزل) .[٦٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٧١ (هول) .[٦٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣١ (أهل) .[٦٩] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٧ .[٧٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٣٥ (بطل) .[٧١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٨ (طاب) .[٧٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٢ (نيل) .[٧٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٥ (روح) .[٧٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٧ .[٧٥] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٠ .[٧٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ .[٧٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢١٩ (خشن) .[٧٨] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٦٤ (جرش) .[٧٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٦ (جشب) .[٨٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ .[٨١] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٠ .[٨٢] البقرة (٢) : ١٩٨ .[٨٣] الضحى (٩٣) : ٩ .[٨٤] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٥٠٣ .[٨٥] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٦٩ (وقت) .[٨٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٨٧] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٧٠ (لذذ) .[٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٨٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٥٢ (صنع) .[٩٠] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ (رفق) .[٩١] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٩٥ (طرف) مع التلخيص.[٩٢] النهاية ، ج ٤ ، ص ١٩٨ (كلل) .[٩٣] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٩٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ .[٩٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠١ .[٩٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[٩٧] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٨١ (رزق) .[٩٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٣٥ (رزق) .[٩٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[١٠٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٢ .[١٠١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٣٧ (مرد) مع التلخيص .[١٠٢] الكافي ، ج ٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩ ؛ الخصال ، ص ١٢٩ ، ح ١٣٢ ؛ معاني الأخبار ، ص ٤٠٢ ، ح ٦٧ .[١٠٣] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ .[١٠٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٣ .[١٠٥] احتمله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ .[١٠٦] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٣ .[١٠٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص١٤٤ و ١٤٥ (نظر) مع التلخيص .[١٠٨] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «بقربي» .[١٠٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٠ (حبب) .[١١٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه اللهفي شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ (طوي) .[١١٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ .[١١٤] الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٢٩ (رحم) .[١١٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٥ .[١١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢١ .[١١٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ (لهي) .[١١٨] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٨٧ (لهو) .[١١٩] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٣٧ (دعو) .[١٢٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٦ .[١٢١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٥٥ - ٥٦ (سوأ) .[١٢٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦٠ (عدو) .[١٢٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٦ (ردي) .[١٢٤] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٩ ، ح ٣ ؛ إرشاد القلوب ، ج ١ ، ص ٧٧ ؛ أعلام الدين ، ص ٢٧٢ ؛ عدّة الداعي ، ص ١٢١ .[١٢٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٥٢ (عظم) .[١٢٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٦ .[١٢٧] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٩٠ (ضعف) .[١٢٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ١٦٥ (ضعف) .[١٢٩] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٣٩ (مهد) .[١٣٠] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦١٨ (جور) .[١٣١] مريم (١٩) : ٩٨ .[١٣٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٨ .[١٣٣] القائل هو المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي، ذيل الحديث .[١٣٤] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ليتوقّع» .[١٣٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٨ .[١٣٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٣٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٤٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٥ (كدر) .[١٤١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٠٩ .[١٤٢] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٦ (بقع) .[١٤٣] المستشكل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٤ .[١٤٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٣ (شمر) .[١٤٥] المصباح المنير ، ص ٣٢٢ (شمر) .[١٤٦] القاموس المحيط ، ج ١ ، ، ص ٦٩ (ذوب) .[١٤٧] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٤٣ (زهق) .[١٤٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٤٩] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٤ (نظر) .[١٥٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٥ .[١٥١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٢] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٣٢ (بدل) .[١٥٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١١ .[١٥٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٩ (لهب) .[١٥٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٦٠ (نكل) .[١٥٧] الصحيفة السجّاديّة ، ص ١٥٢ ، الدعاء ٣٢ .[١٥٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٣ .[١٥٩] الأحزاب (٣٣) : ٤ .[١٦٠] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ٣٦٢ .[١٦١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٢٦ (ذهن) .[١٦٢] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٨١ (يقظ) مع اختلاف يسير .[١٦٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٩٣ (نبه) مع التلخيص .[١٦٤] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٦ .[١٦٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٤ .[١٦٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٦٠ (فطم) .[١٦٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٥ .[١٦٨] الصحاح ، ج ١ ، ص ١٠١ (جنب) .[١٦٩] الزمر (٣٩) : ٥٦ .[١٧٠] النساء (٤) : ٣٦ .[١٧١] تفسير مجمع البيان ، ج ٨ ، ص ٤١٠ .[١٧٢] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٧٤ .[١٧٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٥ (مع اختلاف يسير) .[١٧٤] يوسف (١٢) : ٧٦ .[١٧٥] طه (٢٠) : ١١٤ .[١٧٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٧٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٤١ (فيض) .[١٧٨] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٩٩ (فيض) .[١٧٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٨٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٨ .[١٨١] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٦ .[١٨٢] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٩٣ (نجز) .[١٨٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٧ .[١٨٤] احتمله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٧ .[١٨٥] تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٣٤ .[١٨٦] تفسير البيضاوي، ج ٢ ، ص ٣٤ .[١٨٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٨٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٨٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٨ .[١٩٠] البقرة (٢) : ٢٨ .[١٩١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[١٩٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه اللهفي شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[١٩٣] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٩ (حسن) .[١٩٤] الأمالي للصدوق ، ص ٥١٧ ، ح ١ .[١٩٥] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٠١ (حشش) .[١٩٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٦٩ (حشش) .[١٩٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٠٤ (بغي) .[١٩٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٤٥ (وسد) .[١٩٩] القائل هو العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٩ و ٣٣٠ .[٢٠٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١١٩ .[٢٠١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٠ .[٢٠٢] الأنفال(٨) : ٤٢ .[٢٠٣] النحل (١٦) : ٥١ .[٢٠٤] تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٣١٠ .[٢٠٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٠ .[٢٠٦] المائدة (٥) : ١١٦ .[٢٠٧] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٢٥٥ (نفس) .[٢٠٨] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٣٧ (غرق) .[٢٠٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢١ .[٢١٠] الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٣١ (دنس) .[٢١١] الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٠ (جرأ) .[٢١٢] الأمالي للطوسي ، ص ٥٣٦ ، ح ١ ؛ مكارم الأخلاق ، ص ٤٦٩ ؛ محاسبة النفس للكفعمي ، ص ١٨٢ .[٢١٣] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧١٠ (صرر) .[٢١٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٨ (صرر) .[٢١٥] الشعراء (٢٦) : ٢١٥ .[٢١٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٣ .[٢١٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٧ (خدن) .[٢١٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢١٨ (خدن) .[٢١٩] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٢ .[٢٢٠] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٩٨ (حكم) .[٢٢١] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٤١ (فرق) .[٢٢٢] القائل هو المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٣ .[٢٢٣] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٨ (هجر) .[٢٢٤] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٥١ (هجر) .[٢٢٥] المؤمنون (٢٣) : ٦٧ .[٢٢٦] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١٦١ .[٢٢٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٢٨] الصافّات (٣٧) : ٧٨ و ١٠٨ و ١٢٩ .[٢٢٩] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٦ (ترك) .[٢٣٠] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢١ (قمر) .[٢٣١] الكافي ، ج ١ ، ص ٤٤٦ ، ح ٢٠ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٨٩ ، ح ٢٠ .[٢٣٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٣٣] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٢٢ (حيأ) .[٢٣٤] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٥ (وأب) .[٢٣٥] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٧٠ (كرم) .[٢٣٦] الأنبياء (٢١) : ١٠٧ .[٢٣٧] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ١١١ .[٢٣٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ .[٢٣٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٤ و ١٢٥ .[٢٤٠] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٢٥ (دين) .[٢٤١] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٥ .[٢٤٢] الأمالي للصدوق، ص ٥١٧ ، ح ١ .[٢٤٣] سبأ (٣٤) : ٢٨ .[٢٤٤] تفسير البيضاوي ، ج ٤ ، ص ٤٠١ .[٢٤٥] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٥ .[٢٤٦] الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٢٢ (كفف) .[٢٤٧] القاموس المحيط ، ج ٦ ، ص ٤٨٣ و ٤٨٤ (زهر) مع التلخيص .[٢٤٨] القاموس المحيط ، ج ٣ ، ص ٢٩٥ (بكك) .[٢٤٩] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٩٧ (أسس) .[٢٥٠] النهاية ، ج ١ ، ص ٤٥١ (حنف) .[٢٥١] النهاية ، ج ٥ ، ص ٣٠٠ (يمن) .[٢٥٢] تفسير البيضاوي ، ج ٥ ، ص ٥٣٦ (كثر) .[٢٥٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٦ و ١٢٧ .[٢٥٤] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٦٢ (عدن) .[٢٥٥] حكاه المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٥٦] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله : «من عاش» بدل «معاش» .[٢٥٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٥٨] بصائر الدرجات ، ص ٥٠٣ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٧ ، ص ٤٠٥ ، ح ٢٦ .[٢٥٩] المناقب ، ج ١ ، ص ٩٢ .[٢٦٠] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٨ (بهر) .[٢٦١] الكافي ، ج ١ ، ص ٢٠٩ ، ح ٦ .[٢٦٢] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٧ .[٢٦٣] النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ (رحق) .[٢٦٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٨ .[٢٦٥] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٦ (كوب) .[٢٦٦] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣١ (مدر) .[٢٦٧] الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٨ (عذب) .[٢٦٨] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٠١ (عذب) .[٢٦٩] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٨ .[٢٧٠] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٠ (قسم) مع التلخيص .[٢٧١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٦٤ (قسم) .[٢٧٢] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٧٧ (��تر) .[٢٧٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧ (بدأ) .[٢٧٤] النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ (شعر) .[٢٧٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٦ .[٢٧٦] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٢٩ .[٢٧٧] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ١٩٣ (يتم) .[٢٧٨] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٥ (ضلل) مع التلخيص .[٢٧٩] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٨١ (بره) .[٢٨٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٨١] الشورى (٤٢) : ٥٢ .[٢٨٢] الضحى (٩٣) : ٦ .[٢٨٣] الضحى (٩٣) : ٧ .[٢٨٤] الضحى (٩٣) : ٨ .[٢٨٥] عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٠٠ ، ح ١ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١١ ، ص ٧٨ ، ح ٨ .[٢٨٦] علل الشرائع ، ج ١ ، ص ١٣٠ ، ح ١ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٤١ ، ح ٤ .[٢٨٧] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٤٢٧ . وعنه في بحار الأنوار ، ج ١٦ ، ص ١٤٢ ، ح ٦ .[٢٨٨] الفتح (٤٨) : ١٠ .[٢٨٩] تفسير مجمع البيان ، ج ٩ ، ص ١٨٩ (مع اختلاف) .[٢٩٠] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٩١] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٠ .[٢٩٢] الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٨ (كتب) .[٢٩٣] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٤ (قرأ) .[٢٩٤] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٧ (قوم) .[٢٩٥] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٣١ .[٢٩٦] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ (عفو) .[٢٩٧] الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٣٢ (عفو) .[٢٩٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣١ .[٢٩٩] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «الربّ» .[٣٠٠] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٧٥ .[٣٠١] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٠ (ربب) .[٣٠٢] القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٥ (ربأ) .[٣٠٣] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٨ .[٣٠٤] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه، ج ١٢ ، ص ١٣٢ .[٣٠٥] عدّة الداعي ، ص ٣٠٢ .[٣٠٦] عدّة الداعي ، ص ٣١٠ .[٣٠٧] الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٨٣ (بين) .[٣٠٨] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٢ .[٣٠٩] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «وذنب» .[٣١٠] الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٣٠ (بصص) .[٣١١] النهاية ، ج ١ ، ص ١٣١ (بصص) .[٣١٢] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٩ .[٣١٣] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٣ .[٣١٤] القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ و ٣٧٦ (غبط) مع التلخيص واختلاف يسير.[٣١٥] في المتن الذي ضبطه الشارح رحمه الله سابقا : «ولا تكوننّ من الجاهلين» .[٣١٦] قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ٢٥ ، ص ٣٤٠ .[٣١٧] قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج ١٢ ، ص ١٣٤ .