العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٢ - السادس ذهاب الثلثِین

الأحوط[١] الاجتناب عنه، فعلی المختار فائدة ذهاب الثلثین تظهر بالنسبة إلی الحرمة، وأمّا بالنسبة إلی النجاسة فتفید عدم الإشکال لمن أراد الاحتیاط. ولا فرق[٢] بین أن یکون[٣] الذهاب بالنار أو بالشمس[٤] أو بالهواء[٥]، کما لا فرق فی

* تقدّم أنّ المختار عدم نجاسته إذا غلی بالنار، ونجاسته إذا غلی بنفسه، ومطهّره فی صورة النجاسة هو الانقلاب خلاًّ، لا ذهاب الثلثین، فذهاب الثلثین لیس من المطهّرات ولو فی مورد، وإنّما یؤثّر فی الحلّیّة. (الروحانی).

[١] لا یُترک، کما مرّ. (آل یاسین، البروجردی).

* لا یُترک سیّما إذا غلی أو نشّ بنفسه وتطهیره حینئذٍ بالتخلیل. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (الآملی).

[٢] فی التثلیث بغیر النار والغلیان بغیرها إشکال. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* قد تقدّم التفصیل فراجع. (صدر الدین الصدر).

* المتیقّن حلّیّة ما کان غلیانه أو تثلیثه بالنار، فلا یکفی التثلیث بالهواء، بل ولا بالشمس، وأمّا ما کان غلیانه بغیر النار فالأظهر عدم طهره إلاّ بالتخلیل. (مهدی الشیرازی).

* قد مرّ أنّ الأحوط قصر الذهاب علی الطبخ بالنار. (المرعشی).

* مرّ ما یتعلّق به. (السبزواری).

[٣] والأقوی عدم الحلّیّة بالذهاب بالشمس وغیرها. (الرفیعی).

[٤] بل یختصّ بها دون الشمس والهواء علی ما تقدّم. (المیلانی).

* قد مرّ أن الأحوط الاقتصار علی الذهاب بالنار فی الحلّیّة، وفی الطهارة علی القول بالنجاسة. (حسن القمّی).

[٥] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* إلحاق الهواء بالنار مشکل، بل ممنوع. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).