العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٩ - وجوب إزالة النجاسة عن المساجد

لهتک حرمتها[١]، بل مطلقاً[٢] علی الأحوط[٣]، وأمّا إدخال

[١] مثل إدخال الکلب ووضع العذرات والمیتات فیه. (مفتی الشیعة).

[٢] سیأتی منه قدس سره ما ینافی هذا الإطلاق. (آل یاسین).

* إذا کان یابساً بحیث لا یسری إلی المسجد، وکان فی لباس الداخل أو بدنه، أو محمولاً له فلا بأس به. (البجنوردی).

* والأقوی فی غیر صورة الهتک عدم البأس، خصوصاً فی غیر المسجد الحرام. (الخمینی).

* یجوز إدخال النجاسة غیر المتعدّیة إذا کانت من توابع الداخل، کالمستحاضة والمسلوس والمبطون وذی القروح والجروح یدخلون المسجد للصلاة فیه، بل مطلقاً وإن لم یریدوا الصلاة فیه. (زین الدین).

[٣] الأولی. (الفیروزآبادی، مهدی الشیرازی، عبدالهادی الشیرازی، الفانی، الآملی).

* لا یجب هذا الاحتیاط. (حسین القمّی، حسن القمّی).

* لا یجب مراعاته. (الکوه کَمَرئی).

* فی غیر ما یکون من توابع الداخل، أمّا فیه فلا بأس. (الحکیم).

* إذا کان ذلک بوضعها علیها، لا ما إذا دخل وهی معه ولم یلزم الهتک، نعم الأولی ترکه أیضاً. (المیلانی).

* لا ینبغی ترکه. (أحمد الخونساری).

* وإن کان الأقوی جوازه إذا لم یستلزم الهتک. (الشریعتمداری).

* لا بأس بترکه. (الخوئی، اللنکرانی).

* إن کانت تابعة لمن یدخل المسجد، کالدم الملصق بالبدن واللباس فلا بأس بترک الاحتیاط. (السبزواری).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* لا وجه لهذا الاحتیاط. (تقی القمّی).

* الأظهر جواز الإدخال ما لم یستلزم الهتک. (الروحانی).