العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨١ - العضو المقطوع المعلّق بالبدن

المشیمة[١] وقطعة اللحم[٢] الّتی تخرج حین الوضع مع الطفل.

(مسألة ١٤): إذا قطع عضو من الحیّ وبقی معلّقاً متّصلاً به فهو طاهر ما دام[٣] الاتّصال، وینجس بعد الانفصال، نعم لو قطعت[٤] یده مثلاً، وکانت معلّقة بجلدة رقیقة[٥]، فالأحوط

* علی الأحوط فیها وفی المشیمة وفی قطعة اللحم. (الشریعتمداری).

* لا دلیل علی نجاسة المذکورات. (الفانی).

* والدلیل علی نجاسة هذه الاُمور بعض ما أشرنا إلیه فی نجاسة السقط الغیر مولجةٍ فیه الروح. (المرعشی).

* الحکم بنجاسة المذکورات مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).

* الحکم بالنجاسة فیها وفیما بعدها إشکال، والاحتیاط حسن. (الآملی).

* علی الأحوط فیها وفی باقی المذکورات. (زین الدین).

* علی الأحوط فیها جمیعاً. (محمّد الشیرازی).

* فی نجاستها ونجاسة ما بعدها تأمّل. (الروحانی).

* الحکم بنجاستها وما بعدها مشکل؛ لضعف ما استدلّ علیها، فالأحوط الاجتناب فی المذکورات. (مفتی الشیعة).

* لا دلیل معتدّ به علی نجاسة المذکورات. (السیستانی).

[١] علی الأحوط، والمشیمة هی الکیس الّذی یکون الطفل فی داخله، أو البرقع الجلدی الکائن علی وجهه. (المرعشی).

[٢] علی الأحوط، وللطهارة وجه. (آل یاسین).

[٣] لصدق إضافته إلی صاحب العضو وتبعیّته للحیّ، وأنّه جزء من الحیوان الطاهر. (المرعشی).

[٤] بحیث لا یضاف إلی ذی العضو، ولا یصدق أنّه جزؤه. (المرعشی).

[٥] إذا کانت غیر موجبة لصدق الاتّصال فالأظهر النجاسة. (الفانی).