العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٤ - ما ِیحصل به الاستبراء عن الجلل

بالعلف[١] الطاهر[٢] حتّی یزول عنه اسم الجلل، والأحوط[٣] مع زوال الاسم[٤] مضیّ المدّة

[١] أی ما یتغذّی به، علفاً کان أو غیره. (صدر الدین الصدر).

[٢] فی اشتراط طهارته تأمّل، وإن کان أحوط. (صدر الدین الصدر).

* بالأصل، وإن کان متنجّساً. (عبدالهادی الشیرازی).

* المناط منعه من الاغتذاء بالعذرة، وأمّا اشتراط طهارة علفه فلم یذکروا له دلیلاً، وإن کان هو المشهور. (السبزواری).

* اعتبار الطهارة فی العلف هذا هو المشهور، لا یساعده الدلیل، ولکنّ اعتبارها هو الأحوط. (مفتی الشیعة).

[٣] لا یُترک. (آل یاسین، البروجردی، الحکیم).

* والأولی. (الکوه کَمَرئی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدر الدین الصدر).

* الأقوی. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک فی الإبل بما ذکره، وفی البقر عشرون یوماً، وفی الغنم بما ذکره، وفی البطّة خمسة أیّام، وفی الدجاجة بما ذکره. (الخمینی).

* الأحوط اعتبار أکثر الأمرین من المقدّر وما یزول به عنوان الجلل. (المرعشی).

* لا یُترک، وفی السمک بیوم ولیلة. (السبزواری).

* لا یترک هذا الاحتیاط، وإذا مضت المدّة فی الحیوان قبل زوال اسم الجلل لم تنتفِ عنه أحکام الجلل حتّی یزول الاسم. (زین الدین).

* بل الأقوی ذلک. (الروحانی).

* بل لا یخلو من قوة فی الإبل بما ذکره من عشرین، والغنم عشرة أیّام، والبطّة خسمة أیّام، والدجاجة ثلاثة أیّام. (اللنکرانی).

[٤] لا یُترک. (حسین القمّی، الرفیعی، عبداللّه الشیرازی، الآملی).