العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٨ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

(مسألة ٦): إذا شکّ فی الغلیان یبنی علی عدمه، کما أنّه لو شکّ فی ذهاب الثلثین یبنی علی عدمه.

(مسألة ٧): إذا شکّ فی أنّه حصرم[١] أو عنب یبنی علی أنّه حصرم.

(مسألة ٨): لا بأس[٢] بجعل الباذنجان[٣] أو الخیار أو نحو ذلک فی

[١] باستصحاب الموضوع أو الحکم. (المرعشی).

[٢] مع تعارف ذلک لعلاجٍ وشبهه، وإلاّ ففی خصوص العنب إشکال. (صدر الدین الصدر).

* قد مرّ قریباً أنّ فی إلقاء الأشیاء الغیر متعارفة فی الحبّ شوب إشکال، والأحوط الترک. (المرعشی).

* فیه تأمّل، بل الأحوط جعلها فی الحبّ بعد صیرورتها خلاًّ. (الآملی).

* ما أفاده تامّ علی القول بعدم کون المتنجّس منجّساً. (تقی القمّی).

[٣] فی غیر المعالج إشکال. (الحائری).

* فیه تأمّل، کما ستأتی الإشارة إلی وجهه. (آقا ضیاء).

* نفی البأس إنّما هو إذا لم یعلم بصیرورة ما فی الحبّ خمراً قبل أن یصیر خلاًّ. (حسین القمّی).

* مشکل إذا علم بصیرورته خمراً ثمّ خلاًّ. (آل یاسین).

* بل فیه بأس. (الکوه کَمَرئی).

* فیه تأمّل. (الاصطهباناتی).

* الأحوط الترک. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* إذا لم یعلم بصیرورة ما فی الحبّ خمراً قبل أن یصیر خلاًّ. (مهدی الشیرازی).

* لا یخلو من شبهة وإشکال، فالأحوط الترک فیما لا یکون منضمّاً إلی التمر أو الزبیب أو العنب بالتبعیّة. (الحکیم).

* الأحوط الأولی الترک. (الشاهرودی).