العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - مطهّرِیة الشمس للحصر والبوارِی من المنقول

أیضاً [١] علی الأقوی[٢]. والظاهر أنّ السفینة والطرّادة[٣] من غیر المنقول[٤]، وفی الگاری[أ] ونحوه

* وفیهما أیضاً إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل حتّی الحصر والبواری. (زین الدین).

[١] فیه تأمّل. (المیلانی).

* فیه إشکال، بل عدم تطهیرها لهما أقرب، وکذا الحال فی «الگاری والچلاّبیة والقفّة». (الخوئی).

* إلاّ ما کان منهما منقولاً بحسب المتعارف. (مفتی الشیعة).

[٢] مشکل، خصوصاً فی الحصیر. (حسین القمّی).

* بل علی إشکال أیضاً، لا سیّما فی الحصر. (آل یاسین).

* بل الأحوط خلافه لو لم یکن الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* هذا الإطلاق مشکل. (السبزواری).

* فی طهرهما بالشمس إشکال. (محمّد الشیرازی).

* فی الأقوائیّة إشکال، بل منع. (تقی القمّی).

* فیما سوی الخیوط الّتی تشتملان علیها. (السیستانی).

[٣] الأحوط إلحاقهما بالمنقول. (حسین القمّی).

* الأحوط إلحاقهما بالمنقول، سیّما الصغیرة منهما. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فیها، وإن لا یخلو التطهیر من وجه. (الخمینی).

* فیه إشکال. (مفتی الشیعة).

[٤] فیه إشکال. (الکوه کَمَرئی).

[أ] الگاری: کلمة هندیة، وهی عربة تجرّها الخیول عادة وتستعمل لحمل البضائع والتنقل.