العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٠ - فروع التطهِیر بالماء

فیه[١] أن یکون فی الحولین[٢]، بل هو کذلک ما دام یعدّ رضیعاً غیر متغذّ، وإن کان بعدهما[٣]، کما أنّه لو صار معتاداً بالغذاء قبل الحولین لا یلحقه الحکم المذکور، بل هو کسائر الأبوال، وکذا یشترط[٤] فی لحوق الحکم

* بل الاُولی. (محمّد الشیرازی).

* بل الأظهر. (الروحانی).

* والأقوی هو التعمیم. (السیستانی).

[١] الأحوط إن لم یکن أقوی اشتراطه. (حسین القمّی).

[٢] الأحوط اعتبار هذا الشرط. (صدر الدین الصدر).

* اشتراط کونه فی الحولین لا یخلو من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط الاشتراط. (الشریعتمداری).

* الأحوط اشتراطه. (المرعشی).

* الاشتراط لا یخلو من وجه، بل من قوّة. (اللنکرانی).

[٣] لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الإصفهانی، عبداللّه الشیرازی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (الاصطهباناتی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

* وإن کان الأحوط عدم کفایة مجرّد صبّ الماء، بل لزوم التعدّد. (مفتی الشیعة).

[٤] علی الأحوط. (صدر الدین الصدر، عبدالهادی الشیرازی، المرعشی).

* والأظهر عدم الاشتراط، نعم هو الأولی. (المیلانی).

* علی الأحوط، والأظهر عدم الاشتراط. (الخوئی، حسن القمّی).

* علی الأحوط، وإن کان لا یبعد عدم الاشتراط. (محمّد الشیرازی).

* ما أفاده بالنسبة إلی الموردین مبنیّ علی الاحتیاط، والأقوی لحوق الحکم فیهما. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم الاشتراط فیه وفیما بعده. (السیستانی).

* فی هذا الاشتراط تأمّل. (اللنکرانی).